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老子留下千言(1)
少杰家有块田地是挨着一大片坟地的，听说是分给他爷爷的半亩地，就种点花生或栽些红薯等吃的作物，收获季节我们一群孩子是很喜欢去帮忙的，说是帮忙其实更多的也是尝鲜，顺道也去那片坟地玩耍，从不带怕的。坟地相互间隔，交叉，像是十字路口般，我们就顺着那些杂草丛生的道路探险，总也能收获些稀奇古怪的小玩意，坟地四周以及道路上也还栽种很多高大的树木，除了爬树，弹弓打小鸟，仲夏夜晚上也常跑这边来摸爬叉，就是能变为知了的那种小动物，拿个手电筒，就在坟地这片的树上照，到处都是。家里小卖店有人收，能卖钱的，自己也可以起锅烧油炒着吃，真的感觉都抓不尽，每晚上都有很多从地里爬出来，下雨天其实更多，尤其找地下的窟窿眼，找到后，手指把窟窿扣大，直接能把爬叉捏出来，这家伙呆呆的，萌萌的，咬手也怎么痛，很是有趣，当时可真算是“全民皆兵”了，几乎家家户户晚上都会出来摸爬叉，只不过至今也没想出来这东西怎么留下来的，怎么能生存下来的，倒是朋友云飞有个怪念头，说是从坟里爬出来的，不过后来被他自己否定，因为是在家里的树上也摸到过爬叉。
以前想很多东西能留传下来，应该自有它的生存之道，但发现并不是，现如今爬叉几乎都绝迹了，曾经让在树上“吱吱吱吱”吵人的知了声几乎再也听不到了，人为的在破坏毁灭很多物种，郁闷的是，自己却一无所知，或者满不在乎，我还有很多小伙伴们都是如此，我姐姐也是，也是害怕去坟地总会嫉妒我摸得多换的钱多，经常会吓唬我说那里有鬼，带着疑问，曾在一次拣花生时，天真地问过少杰的爷爷关于那片坟地里埋的人都会变成什么，给的回复是什么都不剩下，之后我们就更肆无忌惮地到坟里头去玩，只是完全忽视了少杰爷爷的答案，当我们把很多物种全部毁灭破坏掉后，最终自己被埋入坟地，什么都不剩下，遽然间，会有些让我不知所措，但也很也能回过神来，那是人类消亡之后的事了，当下还是好好享用曾经所留下来的一切。
这自然也包括思想，春秋期间除了孔子还有位比较神秘的圣贤，老子。传说出生时就满头白发，比起伍子胥的一夜白头更为离谱，但是即便很离谱，学识还是有的，我们都有学过孔子问道于老子的文言文，也是相传孔子去查阅资料，并向老子请教了很多问题。
有天来拜会老子问：”我研究了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为非常精通了，但是周游列国，到其它国家用这些学问去游说诸侯，谁都不采用，这是什么道理呢？”
“你的学问不合适宜吧。”老子还是有学问指出了孔子的学问不合时宜。
孔子点点头承认道：“是的，我也经常在想一些问题：谷子种在田里会长成禾苗，鸡蛋可以孵出小鸡；母亲怀了弟弟，做哥哥的就哭；我自己不投入变化，怎么去变化别人呢！”
老子表示同意，随后露出微笑，向孔子张开嘴，问他：“你看，我还有牙齿吗？”
“没有了。”孔子回答说。
“你再看看，我的舌头还在吗？”
“在的。”
“你知道我的意思吗？”
“您的意思是说：硬的容易掉，软的却能保留？”
“你很聪明，可以大有作为。”老子说。
“那您不是更有学问，可以更有作为吗？”孔子说。
“不。你有为，我无为。道不相同，你走向朝廷，我走向山野。”
老子确实一针见血指出了孔子的学问在当下那个年代确实行不通，但也还是庆幸他自我坚持，依旧把他的学说思想保留了下来。在周王室发生内乱后，老子决定退隐，丢下官职走了，要过隐居生活，本以为就这样一无所有的离去终老，但经过函谷关时，守关的人认出了他，了解情况后觉得像老子这样的有很高学问的人，就这样默默无闻的离去隐居终老，什么都没有给世人留下，很是可惜，便劝说老子为世人留下自己的学问思想。老子是一无所求，认为在这个世界上已经没有什么东西是非留下来不可的，包括自己的学问也一样，而且还说可能留下之后会给世人增添更多的烦恼。守关人看到软的不行，只能来硬的，说老子如果不留下点什么，就不让出这个函谷关口。没办法，只得在函谷关停留几日，写下了五千言，书上篇谈“道”，下篇讲“德”，被称之为《道德经》。
这本为世人留下的《道德经》如同当初老子所担心那样，确实都为之争论不休。此前孔子儒家学说不被各诸侯国认同，在当今确发扬光大，影响生活方方面面，更贴近于我们生活；而老子道家学就是想让我们学会生活，好好活下去，在如今却都是背道而驰，哪怕把《道德经》背得滚瓜烂熟，也没有能真正按老子思想在活着。现实情况不同，就像孔子当初的不合适宜一样，现在我们每个人从小就开始争取，争取好的幼儿园，然后重点小学，中学，再竞争重点大学，大学后又要考试四六级，本科生研究生等各种学学历，本子越多越好，整天神经绷得非常非常之紧，天天为名为利而奋斗着，让你去谈道法自然，学无为而治，不可能的。
老子留下的这五千言文字，如同人死后什么都不剩下一样，没有人能真正的能搞懂这些，或是都懂了也不会有人去真心实地的学习这些智慧，最先考虑的是，合适宜的生活。
以前想很多东西能留传下来，应该自有它的生存之道，但发现并不是，现如今爬叉几乎都绝迹了，曾经让在树上“吱吱吱吱”吵人的知了声几乎再也听不到了，人为的在破坏毁灭很多物种，郁闷的是，自己却一无所知，或者满不在乎，我还有很多小伙伴们都是如此，我姐姐也是，也是害怕去坟地总会嫉妒我摸得多换的钱多，经常会吓唬我说那里有鬼，带着疑问，曾在一次拣花生时，天真地问过少杰的爷爷关于那片坟地里埋的人都会变成什么，给的回复是什么都不剩下，之后我们就更肆无忌惮地到坟里头去玩，只是完全忽视了少杰爷爷的答案，当我们把很多物种全部毁灭破坏掉后，最终自己被埋入坟地，什么都不剩下，遽然间，会有些让我不知所措，但也很也能回过神来，那是人类消亡之后的事了，当下还是好好享用曾经所留下来的一切。
这自然也包括思想，春秋期间除了孔子还有位比较神秘的圣贤，老子。传说出生时就满头白发，比起伍子胥的一夜白头更为离谱，但是即便很离谱，学识还是有的，我们都有学过孔子问道于老子的文言文，也是相传孔子去查阅资料，并向老子请教了很多问题。
有天来拜会老子问：”我研究了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为非常精通了，但是周游列国，到其它国家用这些学问去游说诸侯，谁都不采用，这是什么道理呢？”
“你的学问不合适宜吧。”老子还是有学问指出了孔子的学问不合时宜。
孔子点点头承认道：“是的，我也经常在想一些问题：谷子种在田里会长成禾苗，鸡蛋可以孵出小鸡；母亲怀了弟弟，做哥哥的就哭；我自己不投入变化，怎么去变化别人呢！”
老子表示同意，随后露出微笑，向孔子张开嘴，问他：“你看，我还有牙齿吗？”
“没有了。”孔子回答说。
“你再看看，我的舌头还在吗？”
“在的。”
“你知道我的意思吗？”
“您的意思是说：硬的容易掉，软的却能保留？”
“你很聪明，可以大有作为。”老子说。
“那您不是更有学问，可以更有作为吗？”孔子说。
“不。你有为，我无为。道不相同，你走向朝廷，我走向山野。”
老子确实一针见血指出了孔子的学问在当下那个年代确实行不通，但也还是庆幸他自我坚持，依旧把他的学说思想保留了下来。在周王室发生内乱后，老子决定退隐，丢下官职走了，要过隐居生活，本以为就这样一无所有的离去终老，但经过函谷关时，守关的人认出了他，了解情况后觉得像老子这样的有很高学问的人，就这样默默无闻的离去隐居终老，什么都没有给世人留下，很是可惜，便劝说老子为世人留下自己的学问思想。老子是一无所求，认为在这个世界上已经没有什么东西是非留下来不可的，包括自己的学问也一样，而且还说可能留下之后会给世人增添更多的烦恼。守关人看到软的不行，只能来硬的，说老子如果不留下点什么，就不让出这个函谷关口。没办法，只得在函谷关停留几日，写下了五千言，书上篇谈“道”，下篇讲“德”，被称之为《道德经》。
这本为世人留下的《道德经》如同当初老子所担心那样，确实都为之争论不休。此前孔子儒家学说不被各诸侯国认同，在当今确发扬光大，影响生活方方面面，更贴近于我们生活；而老子道家学就是想让我们学会生活，好好活下去，在如今却都是背道而驰，哪怕把《道德经》背得滚瓜烂熟，也没有能真正按老子思想在活着。现实情况不同，就像孔子当初的不合适宜一样，现在我们每个人从小就开始争取，争取好的幼儿园，然后重点小学，中学，再竞争重点大学，大学后又要考试四六级，本科生研究生等各种学学历，本子越多越好，整天神经绷得非常非常之紧，天天为名为利而奋斗着，让你去谈道法自然，学无为而治，不可能的。
老子留下的这五千言文字，如同人死后什么都不剩下一样，没有人能真正的能搞懂这些，或是都懂了也不会有人去真心实地的学习这些智慧，最先考虑的是，合适宜的生活。