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第17章 有个内应也不错(1)
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“终于来了？”刘同寿被他突如其来的跪拜闹得一愣，什么叫终于来了啊？难道你也能掐会算，料到我今天会来？六扇门里果然卧虎藏龙啊。
“小仙师，小的盼您盼得好苦啊！昨天小的被猪肉蒙了心，斗胆亵渎老神仙法体，事后也是悔恨难当，恨不得把这只手剁了。今天终于得见小仙师尊颜，能将这番心思传达出来，就算转眼便死，也死得瞑目了！”
扯住刘同寿的裤脚，杨超一把鼻涕一把泪，哭的这叫一个伤心，不知道的，还以为他被小道士怎么着了呢。
原来是这么回事啊，刘同寿回过味儿了，又是一个玩过火的牺牲者。他往四下里看看，这边闹得动静不小，吸引了很多人的注意力，胆子小的远远观望，胆子大的已经开始围过来了。
“人孰无过，犯了错不要紧，能意识到错误就是好事，如果还能改正，那就是善莫大焉了。家师何等样人，岂会对你的无心之失斤斤计较？”
刘同寿倒不在乎被人围观，但现在的关键问题不是打官司，而是摸清楚情况，难得有了个虔诚的信徒可以作为内应，他哪有兴致在这里表演？他指着衙门口放置的一面大鼓，问道：“那个就是鸣冤鼓么？”
“小仙师大人大量，小的实是感激涕零”杨超泪眼模糊的抬起了头，转头看看，惊讶道：“唔，正是鸣冤鼓小仙师，您要告状？您怎么可能有奇冤”
杨超很惊讶，刘同寿倒也理解他的心情，因为这方面的规则，在路上，韩应龙已经给他详细解释过了。
鸣冤鼓，和京城紫禁城外的登闻鼓是类似的东西，都是上访告状用的。最早始于周朝，在汉朝加以完善，最后在唐宋达到了巅峰，宋朝以前，普通民众可击鼓鸣曲申冤，或向朝廷提建议，或对政策提出异议。在蒙元时期，这项制度曾一度流于形式。
明朝初年，太祖朱元璋是个亲民的皇帝，对登闻鼓非常重视，不但设置了专人管理，而且一旦有冤民上告，他就会亲自处理，如果有哪个不开眼的官员从中阻拦，一律重判，很好的达到了上情下达的作用。
不过，这种越级告状的制度，官员们却是深恶痛绝。太祖的强势让他们无从反抗，但在洪武之后，他们却进行了不屈不挠的抗争，最终在宣德年间取得了丰硕的战果，成功的将登闻鼓变成了摆设。
明面上的规则是谁有不平就可以敲鼓，但潜规则是，非‘军国大务，大贪大恶，奇冤异惨’者，不得乱敲。
等最后到了满清时期，形式主义更是发展到了极致，有冤申述，先得挨顿板子，然后才有说话的机会，说话有没有人听，则是两说，大抵就是让人知难而退的意思。杨乃武与小白菜的故事中，就有涉及于此的桥段。
再到后来好吧，伸张正义本来就是一种奢望，刘同寿也没心思多想，他现在是在明朝，只要按照明朝的规则行事就好了。
地方上的鸣冤鼓跟登闻鼓性质完全相同，官员们的态度也很一致，最好百姓都老实点，没事别乱敲鼓，搅扰了大人们的清静还在其次，传出去也影响官声啊！青天大老爷治下，当然是清平世道，怎么会有什么奇冤异惨之事呢？,
杨超的惊异便由此而来，面前这位小道长可不是寻常人，他可是老神仙的弟子，谁能让他遭遇奇冤？那人吃了雄心豹子胆，不想活了吗？
“是啊，小仙师，还是按照规矩递状纸的好，免得惹恼了冯县尊，反倒把局面搞僵了。愚兄虽然不才，但总还有几分薄面，当日也与冯大人有过一面之缘，应该”韩应龙也是出声相劝。
在他看来，鸣冤鼓是项善政，但是官场上的规矩也得顾忌，贸然鸣鼓，知县大人脸上挂不住，没准儿就好事变坏事了。
“贫道最守规矩的不过了，刚才就是好奇问问，既然有这样的规矩，那咱们就递状纸呗，有劳韩兄了。”刘同寿从善如流。他不是死脑筋的人，有相对容易的办法，何必要去挑战极限呢？这个时代他还不是很熟，但后世去京城告状的人有何遭遇，他还是略有耳闻的。
“周大叔，你觉得呢？”当然，当事人的意见还是要问的。
“但凭仙师吩咐，有劳韩举人，衙役大哥也辛苦了。”周老板面面俱到的做了罗圈躬。
以他的地位，能找个秀才出身的讼师都已经是奢望了，现在有个举人写状纸，再加上小仙师的面子，赢下官司的希望自是大增，他欢喜还来不及呢，又哪里谈得上不满？
“是这位要告状啊？”杨超松了口气，见到刘同寿之后，他已经从痴呆状态恢复过来了，对于刘同寿打官司的缘由，也有了些猜测。
“终于来了？”刘同寿被他突如其来的跪拜闹得一愣，什么叫终于来了啊？难道你也能掐会算，料到我今天会来？六扇门里果然卧虎藏龙啊。
“小仙师，小的盼您盼得好苦啊！昨天小的被猪肉蒙了心，斗胆亵渎老神仙法体，事后也是悔恨难当，恨不得把这只手剁了。今天终于得见小仙师尊颜，能将这番心思传达出来，就算转眼便死，也死得瞑目了！”
扯住刘同寿的裤脚，杨超一把鼻涕一把泪，哭的这叫一个伤心，不知道的，还以为他被小道士怎么着了呢。
原来是这么回事啊，刘同寿回过味儿了，又是一个玩过火的牺牲者。他往四下里看看，这边闹得动静不小，吸引了很多人的注意力，胆子小的远远观望，胆子大的已经开始围过来了。
“人孰无过，犯了错不要紧，能意识到错误就是好事，如果还能改正，那就是善莫大焉了。家师何等样人，岂会对你的无心之失斤斤计较？”
刘同寿倒不在乎被人围观，但现在的关键问题不是打官司，而是摸清楚情况，难得有了个虔诚的信徒可以作为内应，他哪有兴致在这里表演？他指着衙门口放置的一面大鼓，问道：“那个就是鸣冤鼓么？”
“小仙师大人大量，小的实是感激涕零”杨超泪眼模糊的抬起了头，转头看看，惊讶道：“唔，正是鸣冤鼓小仙师，您要告状？您怎么可能有奇冤”
杨超很惊讶，刘同寿倒也理解他的心情，因为这方面的规则，在路上，韩应龙已经给他详细解释过了。
鸣冤鼓，和京城紫禁城外的登闻鼓是类似的东西，都是上访告状用的。最早始于周朝，在汉朝加以完善，最后在唐宋达到了巅峰，宋朝以前，普通民众可击鼓鸣曲申冤，或向朝廷提建议，或对政策提出异议。在蒙元时期，这项制度曾一度流于形式。
明朝初年，太祖朱元璋是个亲民的皇帝，对登闻鼓非常重视，不但设置了专人管理，而且一旦有冤民上告，他就会亲自处理，如果有哪个不开眼的官员从中阻拦，一律重判，很好的达到了上情下达的作用。
不过，这种越级告状的制度，官员们却是深恶痛绝。太祖的强势让他们无从反抗，但在洪武之后，他们却进行了不屈不挠的抗争，最终在宣德年间取得了丰硕的战果，成功的将登闻鼓变成了摆设。
明面上的规则是谁有不平就可以敲鼓，但潜规则是，非‘军国大务，大贪大恶，奇冤异惨’者，不得乱敲。
等最后到了满清时期，形式主义更是发展到了极致，有冤申述，先得挨顿板子，然后才有说话的机会，说话有没有人听，则是两说，大抵就是让人知难而退的意思。杨乃武与小白菜的故事中，就有涉及于此的桥段。
再到后来好吧，伸张正义本来就是一种奢望，刘同寿也没心思多想，他现在是在明朝，只要按照明朝的规则行事就好了。
地方上的鸣冤鼓跟登闻鼓性质完全相同，官员们的态度也很一致，最好百姓都老实点，没事别乱敲鼓，搅扰了大人们的清静还在其次，传出去也影响官声啊！青天大老爷治下，当然是清平世道，怎么会有什么奇冤异惨之事呢？,
杨超的惊异便由此而来，面前这位小道长可不是寻常人，他可是老神仙的弟子，谁能让他遭遇奇冤？那人吃了雄心豹子胆，不想活了吗？
“是啊，小仙师，还是按照规矩递状纸的好，免得惹恼了冯县尊，反倒把局面搞僵了。愚兄虽然不才，但总还有几分薄面，当日也与冯大人有过一面之缘，应该”韩应龙也是出声相劝。
在他看来，鸣冤鼓是项善政，但是官场上的规矩也得顾忌，贸然鸣鼓，知县大人脸上挂不住，没准儿就好事变坏事了。
“贫道最守规矩的不过了，刚才就是好奇问问，既然有这样的规矩，那咱们就递状纸呗，有劳韩兄了。”刘同寿从善如流。他不是死脑筋的人，有相对容易的办法，何必要去挑战极限呢？这个时代他还不是很熟，但后世去京城告状的人有何遭遇，他还是略有耳闻的。
“周大叔，你觉得呢？”当然，当事人的意见还是要问的。
“但凭仙师吩咐，有劳韩举人，衙役大哥也辛苦了。”周老板面面俱到的做了罗圈躬。
以他的地位，能找个秀才出身的讼师都已经是奢望了，现在有个举人写状纸，再加上小仙师的面子，赢下官司的希望自是大增，他欢喜还来不及呢，又哪里谈得上不满？
“是这位要告状啊？”杨超松了口气，见到刘同寿之后，他已经从痴呆状态恢复过来了，对于刘同寿打官司的缘由，也有了些猜测。