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第399章 阅读历史感：西门豹与司马季主，智慧与初衷的碰撞(1)
西门豹一到叶县，就征发人民开辟了12条渠道，将漳河水引入灌溉农田，田地全部灌溉。那时候，老百姓开渠有点厌倦劳累，就不愿意了。“人们可以和他们一起为成功而快乐，不能和他们一起考虑事情的开始，”西门豹说。现在，虽然父老子弟认为他们因为我而受苦，但他们可以期待父老子孙一百年后会想起我今天说的话。“直到现在，叶县都能得到水的便利，人民生活富裕。十二条河渠横穿御道。汉朝建立时，地方官员认为十二条河渠上的桥梁切断了御道，彼此靠得很近。想要合并渠水，当水流到御道时，三条渠道的水合成一条，只有一座桥。(但)叶地的人民和父老都拒绝听取当地官员的意见，认为这是西门豹挖掘的运河，贤惠长官的法律制度无法改变。当地官员最终听取了父母和老人的意见，所以西门豹成为叶县长，闻名于世。恩德传播后代。当他们没有停下来的时候，他们能说西门豹不是一个聪明的医生吗？
古书上说:“子产治理郑国，老百姓不能欺骗他；子贱治理单父，老百姓不忍欺骗他；西门豹治理叶县，老百姓不敢欺骗他。”三个人的才华谁最聪明？能管理政治事务的人应该能够区分这一点。
他们可以灵活地与人打交道，像润滑脂一样润滑，像成熟的牛皮一样灵活。敏捷善变，学习永不落后。淳于坤用隐语劝说齐威王，振兴齐国。楚国的优孟用隐语告诫庄王，让庄王埋葬他的爱马。伟大的东方朔，他的事迹记录在《汉书》中。
自古以来，王者的兴起就不是靠占卜来决定命运的！尤其是周朝，这种现象在秦朝就能看到。代王入京当皇帝，取决于占卜的结果。太卜官的建立自汉代以来就存在了。
司马季是楚国人，在长安东市占卜。
宋忠是一名中医，贾谊是一名医生。同一天，他请假出去洗澡，和他的追随者讨论，阅读《周易》，讨论先王圣人的治理方法，深入了解世界的复杂性。他们互相看着对方，叹了口气。贾谊说：“我听说古代圣人，不在朝廷当官，就一定在卜医之中。现在我见过三公九卿和朝中士大夫，都能理解。让我们试着去参观卜者。两人便一起乘车前往街市，在卜铺里游玩。天刚下雨，路上行人稀少，司马季主闲坐，三四个弟子陪着，谈天地的道理，日月运行的规律，阴阳吉凶的本源。两位医生拜会。司马季主观察他们的样子，好像是有知识的人，按照礼仪接待他们，让弟子带他们入座。坐下后，司马季主重复了上述天地的真相，分别分析了天地万物开始和结束的迹象、日月星辰的运行规律、仁义差次的序列、吉凶的象征，并说了几千句话。没有什么是不合理的。
宋忠和贾毅惊讶地整理了冠带，坐在危险中说：“我们看着丈夫的外表，听着丈夫的话，男孩私下观察了今天的世界，从未见过。为什么丈夫现在处于如此低的地位，从事如此肮脏的职业生涯？”
司马季大师笑着说：“看到两位医生似乎是一个有道德艺术的人，现在怎么说这么肤浅，怎么说这么粗俗！你现在认为谁是一个有才华的人？你认为谁是一个高尚的人？你现在觉得我是一个肮脏而卑鄙的人怎么样？”
两位医生说：“高官厚禄，是世人所认为的高尚，贤能人才能居此位。现在丈夫住的不是这样的地位，所以很便宜。言语不信实，行为不验证，利益不正当，是污浊的。占卜占卜是世俗所鄙视的。全世界都说:‘占卜的人大多夸大其词，假装威严迎合人情，虚假提升人的命运，取悦人心，为了伤害人心，用鬼神骗钱，接受厚厚的感谢和礼物，私下为自己谋利。这就是我们所认为的低廉污浊。
”
司马季主说:“你暂时坐下。你见过留着头发的孩子吗？太阳和月亮一照就走，不照就停下来，问他日月侵蚀，吉凶祸福，他回答不了。从这个角度来看，能分辨善恶的人太少了。
“贤人的行为是用正直的方式劝君主，三次劝君主不听就退。他称赞别人不想报答，恨别人也不顾忌别人的怨恨，全心全意为国家有利，人民众多而努力。因此，如果他不能胜任官职，他就不会承担。如果他的工资不是他的功劳，他就不会接受。看到别人行为不端，即使地位高贵，也不尊重他；看到别人行为肮脏，即使他地位高，也不会为他服务；得到利益不开心，失去利益也不怨恨；不是他的罪，即使他受到羞辱，他也不会感到羞耻。
“现在你所说的所谓贤能的人，都能为他们感到羞耻。他们追求炎症，跑到钻井营；依靠权力相互勾结，相互引导追求利益；党营私人追求高贵地位，相互赞扬追求荣耀，获得公共工资；他们为个人利益曲解法律，侵犯农民；他们依靠官方地位，利用法律作为工具，追求利益和暴力行为：这相当于用刀杀人。当他们第一次当官时，他们尽最大努力展示他们的欺骗手段，粉饰他们的虚假成就，以欺骗他们的主人，以便在朝廷中当官。当官后，他们拒绝让有才华的人陈述自己的成就。当他们看到别人的虚伪时，他们会增加他们的本质，说他们没有的，说他们没有的更多，以获得权力和地位。他们吃喝，开车打猎，玩得开心，唱歌跳舞，不顾亲人，犯法害民，侵占公共财产：这些人是没有刀枪的强盗，攻击他人而不是弓箭，杀害父母而不犯罪，杀害君主而不讨伐。他们怎么能被称为高尚贤能的人呢？
“小偷的崛起不能被禁止，外国人不能被接受和威慑，奸邪的崛起不能被阻止，官员花钱扰乱人民，无法治理，四季不和，无法调整，年成不好，无法适应。有才华但不作为，这是不忠；没有才华但占据官位，有利于老板，阻碍人才做官，这是窃取官位；看到人才不推荐，看到人才不礼貌，这是虚伪的。你没见过猫头鹰和凤凰一起飞吗？兰芷、芎被遗弃在荒野中，艾蒿长得茂盛成林，导致有德的人退却而不显扬，你们就是这样的人啊。
”
在漫长的历史河流中，总有那些闪耀着智慧的人物，他们要么被称为治国安邦，要么被认为是超然的，但他们都让我们感叹他们深厚的智慧和坚定的初衷。西门豹和司马季主，两个不同时代、不同领域的人物，共同向我们展示了什么是真正的智慧和初衷。
西门豹，一位在叶县留下不朽成就的贤明医生。他一到叶县，就开始解决当地的水利问题，挖掘12条渠道，引导漳河灌溉农田，使农田得到充分灌溉，使人民生活富裕。他的远见和决心使叶县的水利设施延续至今，成为后人的福祉。西门豹的智慧在于，他知道“人们可以和他们一起为成功而快乐，不能和他们一起考虑事情的开始”。他明白，只有真正为人民着想，才能赢得人民的支持和尊重。
在长安东市以占卜为生的智者司马季主以其非凡的言行向我们展示了另一种智慧和初衷。虽然他处于低廉的职位，但他可以谈论天地之道，日月之行，阴阳吉凶，言辞不合。面对宋忠、贾谊的质疑，他笑着置之不理，用一些话来表达真正有才华的人应有的品质和行为。司马季主的智慧在于，他能超然物外，不被世俗打扰，坚守自己的信仰和初心。
虽然西门豹和司马季主处于不同的时代和领域，但他们都以自己的方式诠释了智慧和初衷的真谛。西门豹的智慧在于它治国安邦的才华和远见，而司马季主的智慧在于它超然物外的境界和坚守初心的品质。虽然两者相似，但它们都为我们的生活提供了宝贵的启示：真正的智慧和初衷不在于我们的地位和财富，而在于我们能否坚持自己的信仰和初衷，用自己的智慧和力量为社会和人民做出贡献。
阅读历史是明智的。通过西门豹和司马季主的故事，我们对智慧和初衷的含义有了更深的理解。让我们在人生的道路上，不断追求智慧与初衷的结合，成为真正有智慧、有初衷的人。
古书上说:“子产治理郑国，老百姓不能欺骗他；子贱治理单父，老百姓不忍欺骗他；西门豹治理叶县，老百姓不敢欺骗他。”三个人的才华谁最聪明？能管理政治事务的人应该能够区分这一点。
他们可以灵活地与人打交道，像润滑脂一样润滑，像成熟的牛皮一样灵活。敏捷善变，学习永不落后。淳于坤用隐语劝说齐威王，振兴齐国。楚国的优孟用隐语告诫庄王，让庄王埋葬他的爱马。伟大的东方朔，他的事迹记录在《汉书》中。
自古以来，王者的兴起就不是靠占卜来决定命运的！尤其是周朝，这种现象在秦朝就能看到。代王入京当皇帝，取决于占卜的结果。太卜官的建立自汉代以来就存在了。
司马季是楚国人，在长安东市占卜。
宋忠是一名中医，贾谊是一名医生。同一天，他请假出去洗澡，和他的追随者讨论，阅读《周易》，讨论先王圣人的治理方法，深入了解世界的复杂性。他们互相看着对方，叹了口气。贾谊说：“我听说古代圣人，不在朝廷当官，就一定在卜医之中。现在我见过三公九卿和朝中士大夫，都能理解。让我们试着去参观卜者。两人便一起乘车前往街市，在卜铺里游玩。天刚下雨，路上行人稀少，司马季主闲坐，三四个弟子陪着，谈天地的道理，日月运行的规律，阴阳吉凶的本源。两位医生拜会。司马季主观察他们的样子，好像是有知识的人，按照礼仪接待他们，让弟子带他们入座。坐下后，司马季主重复了上述天地的真相，分别分析了天地万物开始和结束的迹象、日月星辰的运行规律、仁义差次的序列、吉凶的象征，并说了几千句话。没有什么是不合理的。
宋忠和贾毅惊讶地整理了冠带，坐在危险中说：“我们看着丈夫的外表，听着丈夫的话，男孩私下观察了今天的世界，从未见过。为什么丈夫现在处于如此低的地位，从事如此肮脏的职业生涯？”
司马季大师笑着说：“看到两位医生似乎是一个有道德艺术的人，现在怎么说这么肤浅，怎么说这么粗俗！你现在认为谁是一个有才华的人？你认为谁是一个高尚的人？你现在觉得我是一个肮脏而卑鄙的人怎么样？”
两位医生说：“高官厚禄，是世人所认为的高尚，贤能人才能居此位。现在丈夫住的不是这样的地位，所以很便宜。言语不信实，行为不验证，利益不正当，是污浊的。占卜占卜是世俗所鄙视的。全世界都说:‘占卜的人大多夸大其词，假装威严迎合人情，虚假提升人的命运，取悦人心，为了伤害人心，用鬼神骗钱，接受厚厚的感谢和礼物，私下为自己谋利。这就是我们所认为的低廉污浊。
”
司马季主说:“你暂时坐下。你见过留着头发的孩子吗？太阳和月亮一照就走，不照就停下来，问他日月侵蚀，吉凶祸福，他回答不了。从这个角度来看，能分辨善恶的人太少了。
“贤人的行为是用正直的方式劝君主，三次劝君主不听就退。他称赞别人不想报答，恨别人也不顾忌别人的怨恨，全心全意为国家有利，人民众多而努力。因此，如果他不能胜任官职，他就不会承担。如果他的工资不是他的功劳，他就不会接受。看到别人行为不端，即使地位高贵，也不尊重他；看到别人行为肮脏，即使他地位高，也不会为他服务；得到利益不开心，失去利益也不怨恨；不是他的罪，即使他受到羞辱，他也不会感到羞耻。
“现在你所说的所谓贤能的人，都能为他们感到羞耻。他们追求炎症，跑到钻井营；依靠权力相互勾结，相互引导追求利益；党营私人追求高贵地位，相互赞扬追求荣耀，获得公共工资；他们为个人利益曲解法律，侵犯农民；他们依靠官方地位，利用法律作为工具，追求利益和暴力行为：这相当于用刀杀人。当他们第一次当官时，他们尽最大努力展示他们的欺骗手段，粉饰他们的虚假成就，以欺骗他们的主人，以便在朝廷中当官。当官后，他们拒绝让有才华的人陈述自己的成就。当他们看到别人的虚伪时，他们会增加他们的本质，说他们没有的，说他们没有的更多，以获得权力和地位。他们吃喝，开车打猎，玩得开心，唱歌跳舞，不顾亲人，犯法害民，侵占公共财产：这些人是没有刀枪的强盗，攻击他人而不是弓箭，杀害父母而不犯罪，杀害君主而不讨伐。他们怎么能被称为高尚贤能的人呢？
“小偷的崛起不能被禁止，外国人不能被接受和威慑，奸邪的崛起不能被阻止，官员花钱扰乱人民，无法治理，四季不和，无法调整，年成不好，无法适应。有才华但不作为，这是不忠；没有才华但占据官位，有利于老板，阻碍人才做官，这是窃取官位；看到人才不推荐，看到人才不礼貌，这是虚伪的。你没见过猫头鹰和凤凰一起飞吗？兰芷、芎被遗弃在荒野中，艾蒿长得茂盛成林，导致有德的人退却而不显扬，你们就是这样的人啊。
”
在漫长的历史河流中，总有那些闪耀着智慧的人物，他们要么被称为治国安邦，要么被认为是超然的，但他们都让我们感叹他们深厚的智慧和坚定的初衷。西门豹和司马季主，两个不同时代、不同领域的人物，共同向我们展示了什么是真正的智慧和初衷。
西门豹，一位在叶县留下不朽成就的贤明医生。他一到叶县，就开始解决当地的水利问题，挖掘12条渠道，引导漳河灌溉农田，使农田得到充分灌溉，使人民生活富裕。他的远见和决心使叶县的水利设施延续至今，成为后人的福祉。西门豹的智慧在于，他知道“人们可以和他们一起为成功而快乐，不能和他们一起考虑事情的开始”。他明白，只有真正为人民着想，才能赢得人民的支持和尊重。
在长安东市以占卜为生的智者司马季主以其非凡的言行向我们展示了另一种智慧和初衷。虽然他处于低廉的职位，但他可以谈论天地之道，日月之行，阴阳吉凶，言辞不合。面对宋忠、贾谊的质疑，他笑着置之不理，用一些话来表达真正有才华的人应有的品质和行为。司马季主的智慧在于，他能超然物外，不被世俗打扰，坚守自己的信仰和初心。
虽然西门豹和司马季主处于不同的时代和领域，但他们都以自己的方式诠释了智慧和初衷的真谛。西门豹的智慧在于它治国安邦的才华和远见，而司马季主的智慧在于它超然物外的境界和坚守初心的品质。虽然两者相似，但它们都为我们的生活提供了宝贵的启示：真正的智慧和初衷不在于我们的地位和财富，而在于我们能否坚持自己的信仰和初衷，用自己的智慧和力量为社会和人民做出贡献。
阅读历史是明智的。通过西门豹和司马季主的故事，我们对智慧和初衷的含义有了更深的理解。让我们在人生的道路上，不断追求智慧与初衷的结合，成为真正有智慧、有初衷的人。