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第61章 神明人间办事处：刺桐城－泉州（十三）(1)
清净古寺是收门票的，但不高，只需要3元。
始建于北宋的清净寺，是中国现存最古老的伊斯兰教寺庙，巨大的石门充满阿拉伯风情。
但现在只剩下一片断壁残垣，听完江导的讲解后，三人的步伐直接来到清净寺旁边的关岳庙。
建于宋代的关岳庙，是泉州香火最旺的寺庙，而且还可以体验闽南的拜拜文化。
就算是陈灏这种不懂习俗的外地人也不碍事，进入关岳庙后可以领取一份详细拜拜攻略，陈灏、顾南溪虽然都领取了，但有江茹在旁，完全不用担心失误。
陈灏看着手上的拜拜步骤，感慨道：“这个步骤真不少啊。”
耳旁也响起江茹的声音。
“第一步，我们先要在门外拜天公。”
“这是因为玉皇大帝是天上人间的最高神灵，关帝是神，但也是玉皇大帝的臣，自然不能逾越人臣的规矩。”
江茹说完，带着两人拜天公，拜完后就在香炉里上香。
接着第二步、第三步要分别拜关圣夫子、关羽的赤兔马、岳飞的雪青骐骥。
在拜完两位马爷公后，陈灏忍不住对江茹问道：“江导，关岳是我知道是供奉关公和岳飞的庙，但为什么我网上查资料的时候，很多博主都喜欢叫关帝庙？”
江茹摇头道：“其实关岳庙最早也不是供奉关公的，而是一位水神。”
“我们闽南靠海吃海，许多闽南人在宋元时期往海外贸易，为了祈祷出海安全，便有了这座祭祀水神的通淮庙。”
“但到了明初，明太祖朱元璋信服关羽，下令泉州七个城门要建七座关帝庙。当时泉州刚经历改朝换代，经济不发达，要建一座庙不是很有能力，就将这间水神庙换作关帝庙。”
“关帝庙的称呼泉州人民用了六百多年，直到1914年，北洋政府下令在北京鼓楼西兴建关岳庙，将关公与岳飞合祀，祈望北洋军将领能与关公和岳王爷一样勇武善战。”
“也是那个时期，全国的关帝庙都陆续改名，我们泉州关帝庙也不能避免，便改成了现在的通淮关岳庙，同时供奉关公与岳飞。”
说到最后，江茹苦笑一声，“改名百余年了，但是民间我们还是叫习惯了关帝庙，所以有时候不会称呼关岳庙。”
陈灏一时语塞，左右望了望，难怪关公有神像，岳飞没有，只有一块圣旨牌。
岳飞作为南宋抗金名将、民族英雄，能力和忠诚都没得说。
尤其是“岳家军”号称“冻死不拆屋，饿死不掳掠”，这种纪律在古代历史上也是极为罕见。
同样岳飞文才卓越，还有一首传世的《满江红·怒发冲冠》，也是语文必备词，年初就有一部以《满江红》为名的电影上映。
全片没有出现岳飞一个画面，但岳飞二字却贯彻了整部电影。
只不过在民间，民众更多的是信仰关公。
后面还有六个步骤，可实际上也不算多，关岳庙的面积远远不及开元寺、承天寺，用不了多长时间。
不过，陈灏注意到一个奇异的地方。
“南溪，你看这殿里跪拜的人。”
顾南溪顺着手指的方向看去，并没发现什么，茫然道：“怎么了吗？”
陈灏无奈，只好道：“你没发现很多年轻人吗？”
“感觉二三十岁的占了绝大多数，四五十以上的反倒是难看到。”
他环视着周遭的人们，甚至还能见到几个穿着背包，模样像是高中生。
这真的让他倍感惊奇，作为无神主义者，寺庙之类的，都是旅游、爬山见到就顺便拜拜，绝不会特意去。
像寺庙这种地方，在他的认知力，应该中老年人才是主力军才对。
顾南溪没有直接回答陈灏的问题，而是反问道：“蔡崇达的《皮囊》看过没？”
“看过，这本挺出名的。”陈灏挠挠头道。
顾南溪再转头问江茹：“江导你看过吗？”
江茹点点头，一脸自豪道：“当然看过，蔡崇达可是我们泉州籍的作家，他的书我们这各区县图书馆里都是必备的。”
陈灏不懂顾南溪为什么这么问，便把目光投向对方。
江茹也是如此。
见两人都看着自己，顾南溪声音很轻，像是个朗诵者般：“蔡崇达在《皮囊》里曾这样形容自己家乡的小镇：在我生活的这个小镇，所有人都笃信举头三尺有神明，也相信有魂灵，人与鬼神亲近地生活着。我们还相信，魂灵有着和现世一样的属性，会饿到，也会吃太饱，会太胖，然后也会心情不好，也会闷出病……”
“泉州人对神明是有所敬畏的，不逾矩，不管是家境是贫困还是优渥，这种习惯是从小养成的，更何况关岳庙是泉州香火最旺盛的寺庙，在这里就算见到七八岁的小学生也很正常。”
这些回答算是给陈灏解惑了，他啧啧称奇道：“不愧是有着神明人间办事处之称的泉州，都从娃娃开始培养信仰的习惯。”
倒是顾南溪，眉宇间添上一抹忧愁。
“泉州乃至闽南地区、潮汕地区都是很信仰这些神明，只不过在国内其他很多寺庙里，年轻人的比例似乎也逐年增长了。”
作为导游的江茹给了她的答案，她神情复杂道：“现在年轻人的压力大，他们不一定是真的信仰，有时候是求个心理安慰。”
“这倒是实话。”陈灏附和一声，也能说通现在各大城市寺庙里涌现年轻人的原因。
三人继续拜拜，等快要结束的时候，陈灏注意到不少游客与本地人都在抽签，他一时兴起，转身对顾南溪道：“南溪，我们要不要也抽个签？”
“抽签吗？”
顾南溪一愣，她以前是随着家人来抽过的，但脸色很开心，毕竟这一次身边陪伴的人不一样。
“可以呀！”
江茹还以为两人都是第一次来泉州旅游的游客，很热情道：“陈先生、顾女士，关岳庙不光香火旺盛，抽签也是特别灵的！”
听江茹这么说，陈灏更加期待了，又想到什么，小心翼翼问道：“江导，这个抽签是有什么讲究吗？”
既然这么灵，那步骤可不能出差错，万一影响到抽签怎么办？
江茹详细介绍道：“求取关帝灵签有五个步骤，分别为：抽签前的征询、抽签、再次‘掷筊’、解签和处置签诗。”
“抽个签这么复杂的吗？”陈灏瞠目结舌了，他过去从未抽过签，还真不懂其中的步骤，这听得都懵逼了，尤其是第一步。
“抽签前的征询怎么说？”
江茹很耐心地解答道：“在抽签前，应在帝爷公前点烛上香，行三拜九叩礼仪。叩拜后，再向帝爷公禀明自己姓名、生辰、住所及求签事项，一次一事。然后掷杯，问带给公能不能抽签。若掷出圣杯，则表示帝爷公同意你抽签。”
“掷杯？”
“圣杯？”
若是游戏世界，陈灏脑袋上定然会浮现两个大大的问号。
江茹深吸了口气，脸上的笑容继续保持着，毕竟陈灏是自己的金主，作为服务业最怕的就是投诉了。
“掷杯掷的就是杯筊，而杯筊是占卜用具，古人习惯掷杯筊来预测吉凶。”
杯筊多用竹木等材料所制，其形状如蚌壳，一面突起，一面扁平。（图）
能掷出三种情况，一正一反为圣杯，也就是祈求之事神明应许了；两个皆正面为笑杯，说明神明主意未定，需要再掷；两个皆反面为阴杯，则表示神明不应许所求之事。
“掷出阴杯是不是就不能掷了？”
“对。”
“会不会有人违背继续掷？”
陈灏对这个很好奇。
始建于北宋的清净寺，是中国现存最古老的伊斯兰教寺庙，巨大的石门充满阿拉伯风情。
但现在只剩下一片断壁残垣，听完江导的讲解后，三人的步伐直接来到清净寺旁边的关岳庙。
建于宋代的关岳庙，是泉州香火最旺的寺庙，而且还可以体验闽南的拜拜文化。
就算是陈灏这种不懂习俗的外地人也不碍事，进入关岳庙后可以领取一份详细拜拜攻略，陈灏、顾南溪虽然都领取了，但有江茹在旁，完全不用担心失误。
陈灏看着手上的拜拜步骤，感慨道：“这个步骤真不少啊。”
耳旁也响起江茹的声音。
“第一步，我们先要在门外拜天公。”
“这是因为玉皇大帝是天上人间的最高神灵，关帝是神，但也是玉皇大帝的臣，自然不能逾越人臣的规矩。”
江茹说完，带着两人拜天公，拜完后就在香炉里上香。
接着第二步、第三步要分别拜关圣夫子、关羽的赤兔马、岳飞的雪青骐骥。
在拜完两位马爷公后，陈灏忍不住对江茹问道：“江导，关岳是我知道是供奉关公和岳飞的庙，但为什么我网上查资料的时候，很多博主都喜欢叫关帝庙？”
江茹摇头道：“其实关岳庙最早也不是供奉关公的，而是一位水神。”
“我们闽南靠海吃海，许多闽南人在宋元时期往海外贸易，为了祈祷出海安全，便有了这座祭祀水神的通淮庙。”
“但到了明初，明太祖朱元璋信服关羽，下令泉州七个城门要建七座关帝庙。当时泉州刚经历改朝换代，经济不发达，要建一座庙不是很有能力，就将这间水神庙换作关帝庙。”
“关帝庙的称呼泉州人民用了六百多年，直到1914年，北洋政府下令在北京鼓楼西兴建关岳庙，将关公与岳飞合祀，祈望北洋军将领能与关公和岳王爷一样勇武善战。”
“也是那个时期，全国的关帝庙都陆续改名，我们泉州关帝庙也不能避免，便改成了现在的通淮关岳庙，同时供奉关公与岳飞。”
说到最后，江茹苦笑一声，“改名百余年了，但是民间我们还是叫习惯了关帝庙，所以有时候不会称呼关岳庙。”
陈灏一时语塞，左右望了望，难怪关公有神像，岳飞没有，只有一块圣旨牌。
岳飞作为南宋抗金名将、民族英雄，能力和忠诚都没得说。
尤其是“岳家军”号称“冻死不拆屋，饿死不掳掠”，这种纪律在古代历史上也是极为罕见。
同样岳飞文才卓越，还有一首传世的《满江红·怒发冲冠》，也是语文必备词，年初就有一部以《满江红》为名的电影上映。
全片没有出现岳飞一个画面，但岳飞二字却贯彻了整部电影。
只不过在民间，民众更多的是信仰关公。
后面还有六个步骤，可实际上也不算多，关岳庙的面积远远不及开元寺、承天寺，用不了多长时间。
不过，陈灏注意到一个奇异的地方。
“南溪，你看这殿里跪拜的人。”
顾南溪顺着手指的方向看去，并没发现什么，茫然道：“怎么了吗？”
陈灏无奈，只好道：“你没发现很多年轻人吗？”
“感觉二三十岁的占了绝大多数，四五十以上的反倒是难看到。”
他环视着周遭的人们，甚至还能见到几个穿着背包，模样像是高中生。
这真的让他倍感惊奇，作为无神主义者，寺庙之类的，都是旅游、爬山见到就顺便拜拜，绝不会特意去。
像寺庙这种地方，在他的认知力，应该中老年人才是主力军才对。
顾南溪没有直接回答陈灏的问题，而是反问道：“蔡崇达的《皮囊》看过没？”
“看过，这本挺出名的。”陈灏挠挠头道。
顾南溪再转头问江茹：“江导你看过吗？”
江茹点点头，一脸自豪道：“当然看过，蔡崇达可是我们泉州籍的作家，他的书我们这各区县图书馆里都是必备的。”
陈灏不懂顾南溪为什么这么问，便把目光投向对方。
江茹也是如此。
见两人都看着自己，顾南溪声音很轻，像是个朗诵者般：“蔡崇达在《皮囊》里曾这样形容自己家乡的小镇：在我生活的这个小镇，所有人都笃信举头三尺有神明，也相信有魂灵，人与鬼神亲近地生活着。我们还相信，魂灵有着和现世一样的属性，会饿到，也会吃太饱，会太胖，然后也会心情不好，也会闷出病……”
“泉州人对神明是有所敬畏的，不逾矩，不管是家境是贫困还是优渥，这种习惯是从小养成的，更何况关岳庙是泉州香火最旺盛的寺庙，在这里就算见到七八岁的小学生也很正常。”
这些回答算是给陈灏解惑了，他啧啧称奇道：“不愧是有着神明人间办事处之称的泉州，都从娃娃开始培养信仰的习惯。”
倒是顾南溪，眉宇间添上一抹忧愁。
“泉州乃至闽南地区、潮汕地区都是很信仰这些神明，只不过在国内其他很多寺庙里，年轻人的比例似乎也逐年增长了。”
作为导游的江茹给了她的答案，她神情复杂道：“现在年轻人的压力大，他们不一定是真的信仰，有时候是求个心理安慰。”
“这倒是实话。”陈灏附和一声，也能说通现在各大城市寺庙里涌现年轻人的原因。
三人继续拜拜，等快要结束的时候，陈灏注意到不少游客与本地人都在抽签，他一时兴起，转身对顾南溪道：“南溪，我们要不要也抽个签？”
“抽签吗？”
顾南溪一愣，她以前是随着家人来抽过的，但脸色很开心，毕竟这一次身边陪伴的人不一样。
“可以呀！”
江茹还以为两人都是第一次来泉州旅游的游客，很热情道：“陈先生、顾女士，关岳庙不光香火旺盛，抽签也是特别灵的！”
听江茹这么说，陈灏更加期待了，又想到什么，小心翼翼问道：“江导，这个抽签是有什么讲究吗？”
既然这么灵，那步骤可不能出差错，万一影响到抽签怎么办？
江茹详细介绍道：“求取关帝灵签有五个步骤，分别为：抽签前的征询、抽签、再次‘掷筊’、解签和处置签诗。”
“抽个签这么复杂的吗？”陈灏瞠目结舌了，他过去从未抽过签，还真不懂其中的步骤，这听得都懵逼了，尤其是第一步。
“抽签前的征询怎么说？”
江茹很耐心地解答道：“在抽签前，应在帝爷公前点烛上香，行三拜九叩礼仪。叩拜后，再向帝爷公禀明自己姓名、生辰、住所及求签事项，一次一事。然后掷杯，问带给公能不能抽签。若掷出圣杯，则表示帝爷公同意你抽签。”
“掷杯？”
“圣杯？”
若是游戏世界，陈灏脑袋上定然会浮现两个大大的问号。
江茹深吸了口气，脸上的笑容继续保持着，毕竟陈灏是自己的金主，作为服务业最怕的就是投诉了。
“掷杯掷的就是杯筊，而杯筊是占卜用具，古人习惯掷杯筊来预测吉凶。”
杯筊多用竹木等材料所制，其形状如蚌壳，一面突起，一面扁平。（图）
能掷出三种情况，一正一反为圣杯，也就是祈求之事神明应许了；两个皆正面为笑杯，说明神明主意未定，需要再掷；两个皆反面为阴杯，则表示神明不应许所求之事。
“掷出阴杯是不是就不能掷了？”
“对。”
“会不会有人违背继续掷？”
陈灏对这个很好奇。