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第二十九章 革故鼎新！革故鼎新(1)
誉王一行再次大张旗鼓进入玄幽山，这一次，便是玄煞门也不再给好脸色。
双方明面上维持着勉强的体面，暗地里已是剑拔弩张。
试剑大会翌日便开，孟行知道自己首当其冲，当晚也是积极筹备。
以他的拳脚功夫，毫无胜算，本来败就败了，也不是什么大不了的事，如今闹出了人命，他又参与了夺山之事，好似挖了这些世外中人的命根子……那些人定然是不肯善罢甘休的。
孟行心中如明镜似的，明日他极可能遇上生命之危。
其实整件事的起因都是因玄蛇起贪念拦路而起，他何其无辜！
随后愈演愈烈的局面，同样非他所愿，但不得不为。
这正是现实的残酷所在，你若软弱，别人便得寸进尺，将你吃干抹净；你若强硬，别人更以强硬报之……直到一方先败下阵来，有进无退。
胜者为王，败者为寇！
身如蝼蚁，世事不以他的意愿为先，但恰逢其会，便要以自己的意志撬动棋盘，争取一线生机。
孟行如今的依仗，只有英灵之能。
收复玄机山，功报下来极快，显然是誉王早有准备，而国运之中也有反馈。
此次收复，以誉王为统领，孟行为副统领，攻打玄机山时并未遭到抵抗，而这一份功绩就不需要分润给其他人，都落在挂着统领、副统领的誉王与孟行头上。
誉王轻车熟路，显然这样的分配，也在他的计划之中……誉王原本是要独享的。
如今誉王占了绝大部分，孟行有小部分。
这小部分，也是孟行舍命争取来，为此要承担巨大的后果。
而这一份争取，目前来看十分丰厚。
收复小小一座玄机山，且只占功绩的小部分，便令孟行的英灵之眼往外延伸，塑造出耳朵的形状。
英灵之耳成了！
这还只是眼下获得的功绩，玄机山现在已不再是世外之地，今后用它供养本国之民，增加的国运便会有功绩反馈给誉王和孟行，是细水长流。
英灵之耳成了，但又出乎了孟行的预料，他本以为这一次是嘴巴，形成官字两口……毕竟这一次他是晓之以理、动之以利，以言辞说服了誉王，为自己争取到了功绩。
为何塑造的是耳朵？
英灵塑造，必有根由。
孟行不得不深思。
现在他的英灵成就之形，是耳聪目明之相。
耳聪目明……孟行便想到元圣的《鼎》说。
他连忙呼唤系统，调阅元圣的《鼎》，再次细看：
鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
短短五十多字，孟行这时再看，比起初看的时候，就多了很多思考，因为英灵塑造的缘故，有许多现象加以验证，使他再看《鼎》，就察觉到了奇妙。
开头三字，是点明主体：鼎，是法象之器。
鼎的内卦为巽，巽为木；外卦为离，离为火。
木被火笼罩燃烧，这是烹饪食品的基本条件。
圣人烹饪食品来祭祀上帝，君王烹饪大量的食品来供养圣贤。
圣贤则态度谦逊，以其聪明才智服务于君王……这就是巽而耳目聪明。
得到了什么？
圣贤的志愿能逐步地舒发，地位不中断地升进。
圣贤秉守珍正之道，和应于君王，其前途必然无穷，大吉大利，通泰平安！
这一篇，是极符合君臣之道的主题思想，也是朝廷对《鼎》的注脚，公认的标准答案。
但是孟行现在看，却有一些不同的理解。
鼎言象者，卦也！
爨以木火，是鼎镬亨饪之象，就好像三公之位，上则调和阴阳，下而抚毓百姓。
鼎能熟物养人，因此说象。
鼎亨以享上帝，而大亨以养圣贤。
享，祭祀；上帝，是天帝，也是天道，元圣自神道中分离出人道，对天道尊崇，这也符合当时的境况。
这两句称“鼎”具有烹物以祭享天帝、奉养贤人的两大功用。
若祭祀则天神为大，宾客则圣贤为重，因此举其重大，轻小可知。
享帝直言“亨”，养人则言“大亨”，亨帝尚质，只是特牲而已，因此直言“亨”。
而圣贤既多，养须饱饫，因此“亨”之前还要加一个“大”字。
巽而耳目聪明——巽，逊顺，指下卦；聪明，指上离为明。
这一句取上下象为说，言“鼎”用之利，可使贤人获养然后逊顺以辅助于上……
这句之前，与朝廷注解大致一样，而孟行所疑是从这句开始：
巽而之后，究是说贤人耳目聪明，还是另其他人耳目聪明？
谦逊听话就会使人变得耳聪目明么？
难道不是上者获助而“耳目聪明”么……
《鼎》通篇说的是为君王之道，也是元圣创人道的根基，建立体系的支点……君王，是供养圣贤的基础，与国运体系相辅相成，所以《鼎》中这一句，应该是说上者获助而“耳目聪明”……
双方明面上维持着勉强的体面，暗地里已是剑拔弩张。
试剑大会翌日便开，孟行知道自己首当其冲，当晚也是积极筹备。
以他的拳脚功夫，毫无胜算，本来败就败了，也不是什么大不了的事，如今闹出了人命，他又参与了夺山之事，好似挖了这些世外中人的命根子……那些人定然是不肯善罢甘休的。
孟行心中如明镜似的，明日他极可能遇上生命之危。
其实整件事的起因都是因玄蛇起贪念拦路而起，他何其无辜！
随后愈演愈烈的局面，同样非他所愿，但不得不为。
这正是现实的残酷所在，你若软弱，别人便得寸进尺，将你吃干抹净；你若强硬，别人更以强硬报之……直到一方先败下阵来，有进无退。
胜者为王，败者为寇！
身如蝼蚁，世事不以他的意愿为先，但恰逢其会，便要以自己的意志撬动棋盘，争取一线生机。
孟行如今的依仗，只有英灵之能。
收复玄机山，功报下来极快，显然是誉王早有准备，而国运之中也有反馈。
此次收复，以誉王为统领，孟行为副统领，攻打玄机山时并未遭到抵抗，而这一份功绩就不需要分润给其他人，都落在挂着统领、副统领的誉王与孟行头上。
誉王轻车熟路，显然这样的分配，也在他的计划之中……誉王原本是要独享的。
如今誉王占了绝大部分，孟行有小部分。
这小部分，也是孟行舍命争取来，为此要承担巨大的后果。
而这一份争取，目前来看十分丰厚。
收复小小一座玄机山，且只占功绩的小部分，便令孟行的英灵之眼往外延伸，塑造出耳朵的形状。
英灵之耳成了！
这还只是眼下获得的功绩，玄机山现在已不再是世外之地，今后用它供养本国之民，增加的国运便会有功绩反馈给誉王和孟行，是细水长流。
英灵之耳成了，但又出乎了孟行的预料，他本以为这一次是嘴巴，形成官字两口……毕竟这一次他是晓之以理、动之以利，以言辞说服了誉王，为自己争取到了功绩。
为何塑造的是耳朵？
英灵塑造，必有根由。
孟行不得不深思。
现在他的英灵成就之形，是耳聪目明之相。
耳聪目明……孟行便想到元圣的《鼎》说。
他连忙呼唤系统，调阅元圣的《鼎》，再次细看：
鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
短短五十多字，孟行这时再看，比起初看的时候，就多了很多思考，因为英灵塑造的缘故，有许多现象加以验证，使他再看《鼎》，就察觉到了奇妙。
开头三字，是点明主体：鼎，是法象之器。
鼎的内卦为巽，巽为木；外卦为离，离为火。
木被火笼罩燃烧，这是烹饪食品的基本条件。
圣人烹饪食品来祭祀上帝，君王烹饪大量的食品来供养圣贤。
圣贤则态度谦逊，以其聪明才智服务于君王……这就是巽而耳目聪明。
得到了什么？
圣贤的志愿能逐步地舒发，地位不中断地升进。
圣贤秉守珍正之道，和应于君王，其前途必然无穷，大吉大利，通泰平安！
这一篇，是极符合君臣之道的主题思想，也是朝廷对《鼎》的注脚，公认的标准答案。
但是孟行现在看，却有一些不同的理解。
鼎言象者，卦也！
爨以木火，是鼎镬亨饪之象，就好像三公之位，上则调和阴阳，下而抚毓百姓。
鼎能熟物养人，因此说象。
鼎亨以享上帝，而大亨以养圣贤。
享，祭祀；上帝，是天帝，也是天道，元圣自神道中分离出人道，对天道尊崇，这也符合当时的境况。
这两句称“鼎”具有烹物以祭享天帝、奉养贤人的两大功用。
若祭祀则天神为大，宾客则圣贤为重，因此举其重大，轻小可知。
享帝直言“亨”，养人则言“大亨”，亨帝尚质，只是特牲而已，因此直言“亨”。
而圣贤既多，养须饱饫，因此“亨”之前还要加一个“大”字。
巽而耳目聪明——巽，逊顺，指下卦；聪明，指上离为明。
这一句取上下象为说，言“鼎”用之利，可使贤人获养然后逊顺以辅助于上……
这句之前，与朝廷注解大致一样，而孟行所疑是从这句开始：
巽而之后，究是说贤人耳目聪明，还是另其他人耳目聪明？
谦逊听话就会使人变得耳聪目明么？
难道不是上者获助而“耳目聪明”么……
《鼎》通篇说的是为君王之道，也是元圣创人道的根基，建立体系的支点……君王，是供养圣贤的基础，与国运体系相辅相成，所以《鼎》中这一句，应该是说上者获助而“耳目聪明”……