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第九十二章 身外化身第二元神(1)
无论墨翟还是公输，都是春秋战国时期鼎鼎大名的人物，为诸子百家之一。
墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点。
墨家在先秦时期影响很大。
战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称，墨学与儒家并称于世，世人尊称为“显学”。
孟子曾赞曰：墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
据偃师一脉相传，墨翟所创之机甲术专为护卫百姓、反抗侵略而生，故名“非攻”机甲术，多以木甲为用。
而公输班则是中国建筑鼻祖木匠鼻祖，其与墨子渊源颇深，或者说是势同水火，只因公输班主张以机甲之术，征伐天下，成就霸图，故而名曰“霸道”机甲术，多倚赖金戈之利。
在陆玄的记忆里，便有一则故事。
讲得是昔日公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。
子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘，与之争锋。
子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之；公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。
最终，墨子力压公输，止楚攻宋。
墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。
然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到募捐救国队，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。
世人感叹道：子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰，治于神者，众人不知其功。争于明者，众人知之。
陆玄心里突然对太真仙子生出极大的共鸣。
与此同时，他心中一并生出莫大的怅惘，长长地叹了一口气，不由得痴了。
露从今夜白，月是故乡明。
家乡啊，让人魂牵梦萦的地方。
太真仙子在孜孜不倦地寻找回家之途，那么自己呢，是否可以寻觅到回家之路？
若是自己回家了，那天唐王朝，究竟是不是自己的家乡？
陆玄怅然地将此书归还给仙子Siri，深吸一口气，缓缓吐出，露出一个无奈的笑容，思维回到了自己曾经的故乡，怔怔地呆住了。
“滴滴滴，杨玉儿转让学分一千于新人，换取《人妖相化》秘术，符合标准！准许兑换！准许兑换！”
陆玄正在发呆中，忽然听见仙子Siri发声，然后只见她手指一点，书架上一本被白色雾气缠绕的竹简便轻飘飘飘到陆玄身前。
陆玄从发呆状态中清醒过来，伸手接过竹简，只见上面空无一字，不由得感到奇怪，他皱眉思索了一下，便凝聚神识，链接其上。
果如他猜测的一般，这竹简不能用肉眼阅览，须要用神识观看。
这是当初书写此秘术之人的考验手段，若是神识达标，自然可以从上面阅览人妖相化之术，若是神识不达标，便是拿了此方竹简，也一无是处。
随着他的神识链接到竹简上，他便感应到眉心一胀，竹简之上，衍生出层层云气，往他身上缠绕过来。
这些云气直往他五孔七窍里钻，每钻入一缕云气，他就感觉周身通凉，颇有舒爽之感，心中便明悟出一道术式。
待得层层云气消散，脑海里已经多了一道由诸多术式组成的法诀，名曰——分神离念，人妖相化大法！
此法取自炼化身外化身之术，凝结第二元神之法。
身外化身之术、第二元神之法乃是上古仙人为度过天地三灾九难所创下的极其精妙的上等道术。
此术法乃是以天地奇物、天灵地宝为寄托，分化神魂与之融合，以此炼就第二元神、第二具化身，行李代桃僵之举，蒙蔽天机，代为受过，以此来度过灾劫。
当然，世间修道之人多将两者混为一谈，但其实也有高下之分，一为术，一为法。
须知元神乃一个人的生命本源，若是有大造化，得遇天才地宝，可分一缕元神附着于此天才地宝当中，孕养第二元神。
因是同源所化，故不分彼此，.虽有主次之分，却无上下之别，两者相得益彰，你中有我，我中有你，乃无上造化之法。
而身外化身，乃是本体分出一缕元神控制化身。
本质上，元神没有增加，反而因为分出去减少了，因此身外化身，比本体来得弱。
按陆玄的理解，便如自己曾经玩过的一款回合制网游一样，简单来说，身外化身就是某个人物，带个类似宠物的分身，而第二元神则是多开小号。
两者投放的精力自然不可同日而语，能够取得的成就也是天差地别。
小号练得多了或者运气好了，反客为主，超过大号的可能也有，而不拘是小号还是大号，其所有人都是自己，一个号没了，另一个号毫发无损，不必心疼。
但化身无论怎么修炼，都只会在本体控制之下。
上古之时，炼气士多采用天地元气生成的宝珠为寄托之物，如天地至阴至柔之气所化之玄牝珠，天地至阳至热之气所化之乾天火灵珠，天地至阴至寒之气所化之雪魄珠等等。
盖因宝珠乃天地元气高度凝聚所化，罕有杂质，元神寄托其上，不虞有魂飞魄散、走火入魔的风险，而且所练就的第二元神道基纯粹，元魂凝实，有诸多妙处。
但这两种法术岂是轻授之法！
而且元神分离、神念分化又是何等高深精妙的法术，轻易行之，很容易魂飞魄散，走火入魔。
所以后人便将其简化、分割、变动，最终，如玄门创出本命法器之法，如魔门创出分魂魔念之法。
而人妖相化之术，亦是其一。
所谓人妖相化之术，便是指妖族化形成功，修成人身之后，可凭借血脉联系，将自己妖躯炼化为一具分身，以血缘命脉进行控制，并分化一缕神念寄托其上。
墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点。
墨家在先秦时期影响很大。
战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称，墨学与儒家并称于世，世人尊称为“显学”。
孟子曾赞曰：墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
据偃师一脉相传，墨翟所创之机甲术专为护卫百姓、反抗侵略而生，故名“非攻”机甲术，多以木甲为用。
而公输班则是中国建筑鼻祖木匠鼻祖，其与墨子渊源颇深，或者说是势同水火，只因公输班主张以机甲之术，征伐天下，成就霸图，故而名曰“霸道”机甲术，多倚赖金戈之利。
在陆玄的记忆里，便有一则故事。
讲得是昔日公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。
子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘，与之争锋。
子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之；公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。
最终，墨子力压公输，止楚攻宋。
墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。
然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到募捐救国队，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。
世人感叹道：子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰，治于神者，众人不知其功。争于明者，众人知之。
陆玄心里突然对太真仙子生出极大的共鸣。
与此同时，他心中一并生出莫大的怅惘，长长地叹了一口气，不由得痴了。
露从今夜白，月是故乡明。
家乡啊，让人魂牵梦萦的地方。
太真仙子在孜孜不倦地寻找回家之途，那么自己呢，是否可以寻觅到回家之路？
若是自己回家了，那天唐王朝，究竟是不是自己的家乡？
陆玄怅然地将此书归还给仙子Siri，深吸一口气，缓缓吐出，露出一个无奈的笑容，思维回到了自己曾经的故乡，怔怔地呆住了。
“滴滴滴，杨玉儿转让学分一千于新人，换取《人妖相化》秘术，符合标准！准许兑换！准许兑换！”
陆玄正在发呆中，忽然听见仙子Siri发声，然后只见她手指一点，书架上一本被白色雾气缠绕的竹简便轻飘飘飘到陆玄身前。
陆玄从发呆状态中清醒过来，伸手接过竹简，只见上面空无一字，不由得感到奇怪，他皱眉思索了一下，便凝聚神识，链接其上。
果如他猜测的一般，这竹简不能用肉眼阅览，须要用神识观看。
这是当初书写此秘术之人的考验手段，若是神识达标，自然可以从上面阅览人妖相化之术，若是神识不达标，便是拿了此方竹简，也一无是处。
随着他的神识链接到竹简上，他便感应到眉心一胀，竹简之上，衍生出层层云气，往他身上缠绕过来。
这些云气直往他五孔七窍里钻，每钻入一缕云气，他就感觉周身通凉，颇有舒爽之感，心中便明悟出一道术式。
待得层层云气消散，脑海里已经多了一道由诸多术式组成的法诀，名曰——分神离念，人妖相化大法！
此法取自炼化身外化身之术，凝结第二元神之法。
身外化身之术、第二元神之法乃是上古仙人为度过天地三灾九难所创下的极其精妙的上等道术。
此术法乃是以天地奇物、天灵地宝为寄托，分化神魂与之融合，以此炼就第二元神、第二具化身，行李代桃僵之举，蒙蔽天机，代为受过，以此来度过灾劫。
当然，世间修道之人多将两者混为一谈，但其实也有高下之分，一为术，一为法。
须知元神乃一个人的生命本源，若是有大造化，得遇天才地宝，可分一缕元神附着于此天才地宝当中，孕养第二元神。
因是同源所化，故不分彼此，.虽有主次之分，却无上下之别，两者相得益彰，你中有我，我中有你，乃无上造化之法。
而身外化身，乃是本体分出一缕元神控制化身。
本质上，元神没有增加，反而因为分出去减少了，因此身外化身，比本体来得弱。
按陆玄的理解，便如自己曾经玩过的一款回合制网游一样，简单来说，身外化身就是某个人物，带个类似宠物的分身，而第二元神则是多开小号。
两者投放的精力自然不可同日而语，能够取得的成就也是天差地别。
小号练得多了或者运气好了，反客为主，超过大号的可能也有，而不拘是小号还是大号，其所有人都是自己，一个号没了，另一个号毫发无损，不必心疼。
但化身无论怎么修炼，都只会在本体控制之下。
上古之时，炼气士多采用天地元气生成的宝珠为寄托之物，如天地至阴至柔之气所化之玄牝珠，天地至阳至热之气所化之乾天火灵珠，天地至阴至寒之气所化之雪魄珠等等。
盖因宝珠乃天地元气高度凝聚所化，罕有杂质，元神寄托其上，不虞有魂飞魄散、走火入魔的风险，而且所练就的第二元神道基纯粹，元魂凝实，有诸多妙处。
但这两种法术岂是轻授之法！
而且元神分离、神念分化又是何等高深精妙的法术，轻易行之，很容易魂飞魄散，走火入魔。
所以后人便将其简化、分割、变动，最终，如玄门创出本命法器之法，如魔门创出分魂魔念之法。
而人妖相化之术，亦是其一。
所谓人妖相化之术，便是指妖族化形成功，修成人身之后，可凭借血脉联系，将自己妖躯炼化为一具分身，以血缘命脉进行控制，并分化一缕神念寄托其上。