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第八十八回 宣法教德京师阅兵(1)
周公旦为何一直在为自己的后世考虑，因为他放不下过去曾经是摄政如王，王者才可以葬于祖庙，如果葬于祖庙，就等于承认他曾经是摄政王。周公旦眼看彻底失势，他更担心他死后成王不让他归葬祖庙，他开始考虑转换思想，转换身份，根据目前形势，德教是第一位的，周公旦开始向德教仁爱转化，这也符合他一向宣扬文王的仁德不谋而合，时机到，切入仁德，推行仁德教化也是唯一出路，他要为自己死后做打算，因为他的身体健康状况出了问题。周公旦也是聪明绝顶之人，改走正道，还可能历史留名。戎马倥偬，到最后如果一无是处，真是竹篮打水一场空。对于大智慧的人来说，专搞一样东西也是很精到的，这是周公旦的长处。周公旦从“人需”之道即“儒”道入手，周公旦开始着手研究和理顺儒道思路。他要和召公、辛甲的道教一争高下。他不知道，召公明搞道家学说，暗地里联合司寇卫康叔大搞法家之道，来治世安国。让他们去搞吧。成王准备计划明年春天时期举行周王朝成立二十周年大型阅兵式（公元前1046.4.17---1026.4.17）。
正当成王筹备扩兵经武，完备六师，准备展示国力，举行周王朝成立二十周年大型阅兵式之时，周王朝发生不祥的几件事情，让成王不得不推迟这个计划。
原来是周公旦殡天，接着齐侯姜尚也升天，再接着康叔毙，唐叔虞薨毙，还有几个老诸侯君薨毙。
芮伯，彤伯，太傅毛公都认为这一年是不祥年，谏言成王阅兵推后举行。
成王心里也有点顾忌，于是决定将阅兵式推迟三年，到下一个诸侯朝见时一同举办，还可节约很多费用。
话说公元前1026年，成王十六年二月，周公旦病重前，被君陈从岐山西北卷阿隐居之地带到丰都，在丰都的先王宫进行最后一次的祭祖，也希望在丰都见成王最后一面。
成王最终没有相见，成王担心他临终告诫，对于临终遗言在这个社会是一个非常大的事情，成王为避免他的告诫，不去相见，也不许他到镐京来。周公旦无奈之下，病危后，又被带到自己曾经的封地成周小儿子君陈处，按照礼制原则，周公应到长子伯禽之地鲁地善终，可他决意要葬于毕地祖陵，或者洛邑成周之地，周公临终时对着伯禽和君陈说：“为父再一次希望自己能葬于祖陵毕地，希望你们能满足为父的最后一个心愿，若不行，那就将我葬于成周，以明吾不离成王。”
成王得知周公旦临终遗言，当时没有表态，心里也有点发毛，这周公旦死后都不离成王，这说明他做鬼也要缠着成王，在这个年代，人们就这么理解的，成王心里不知是什么滋味。
伯禽和君陈前来镐京求情。“请求陛下看在宗亲的份上，能了却父亲的临终心愿，安葬于祖陵。”
成王说：“祖庙都是王陵，只有为王者才有资格安葬，周公身为公爵，怎好安葬于祖庙王陵？如果他安葬于祖陵，那就是承认他是周朝大王，他的摄政王也就真的是王了，你们觉得这可能吗？那其他的公爵后人是否也会有同样的要求？他可安葬在成周，也可安葬在鲁地。”
成王已经表态不能安葬在祖陵，周公旦已经殡天三天了，安葬地伯禽和君陈还尚未有个定论。君陈是继位周公成周之地的继承者，位居东方伯，祖陵就在毕公之地的咸阳毕原，君陈无奈之下，找毕公说情。
“高叔，看在兄弟的份上，请你划块地，让父亲下葬吧，了却他老人家的临终心愿。我愿意用成周之地的继承权置换父亲在毕原的陵地，叔父看意下如何？”君陈为表孝心，愿意放弃成周世袭城邑。
毕公看看这种情况，也于心不忍，说道：“我去禀告成王。”
毕公去劝说成王。“毕公求见陛下。”
“觐见。”仆仕宣。
“为臣有要事请示陛下。”毕公施礼。
“说。”成王说。
“陛下，君陈说：‘高叔，看在兄弟的份上，请你划块地，让父亲下葬吧，了却他老人家的临终心愿。我愿意用成周之地的继承权置换父亲在毕原的陵地。叔父看意下如何？’陛下，还是变通一下，让周公葬在毕原，陵墓离祖陵远一点，有别于葬于祖陵也就是了。一来表明陛下圣明仁德，二来没有违背礼教祖制，三来满足周公临终心愿，四来表达君陈孝顺之义举。这样可把问题全部化解。”毕公求情说道。
“毕公求情变通礼法，也念君陈弃地为孝，那就按照他们的意思来办吧，周公葬于毕原，但不是祖陵。”成王应允说。
“吾王圣明。”毕公施礼。
毕公得到容许，就在毕原离周祖陵不远的地方画了个地块，让伯禽和君陈赶紧安葬周公，然后再建陵园。周公已经隐退，按照何种丧礼来举行，也是个问题，君陈说：“用成周之君东方伯的规格来举行葬礼，五日而殡，五月而葬。因为我要举行正式继位成周君主东方伯的典礼，这样就名正言顺了。”
葬礼举行的让成王比较满意，成王还是以王和晚辈的身份亲自参加周公旦的葬礼。并嘉奖君陈为“孝义君陈”称号。追封周公旦为“大贤周公”
一代枭雄，西周王朝初期卓越的政治家，军事家，儒家思想的先驱，影响中国千年人物周公旦，长眠千古，享年65岁。
周公旦，武王时期，担任内阁总宰，武王驾崩后，成王年幼，周公摄政，对十三岁的成王姬涌，提命面授，威吓摧残，与成王结下不可调和的矛盾。他的私下摄政行为，遭到他的兄弟们的指责，兄弟们要求共和参政议政，实行议会表决制，民主化，主权不能让他一人专权，周公旦否定了这一先进制度，继而引发三监之乱和徐淮等二十国集团的反周动乱，动乱历时三载，由召公借西部之兵平定三监之乱和徐淮之乱。周公旦杀兄弟姬鲜，逼死兄弟蔡叔度，废兄弟霍叔处。成王长大之后，他仍然没有退位之意，在各方面的压力下，在太保召公和太王太后太姒的谋划下，为成王举行成人礼仪，使成王亲政。在成王亲政后，周公旦还百般刁难阻政，和成王之间又发生仇恨，导致成王前去抓捕周公旦，周公旦逃亡到丹江蛮楚，后又在太王太后的庇佑下，成王让步，召回周公旦，北面就臣位，担任东方伯，继续主管东方诸侯事务。晚年为保住东方伯之位，号称归隐，意在让小儿子姬陈世袭东方伯，成王如其愿，归隐两年后，病危，医治无效，逝世。周公旦的一生，也是不平凡的一生，历经政治角逐的一生，历经战伐的一生。他执政期间，本不稳定的社会更加不稳定，导致战争频发，动乱不止。
有人私下议论，周公旦的逝世，与成王实施箫清庙宇有关，对周公旦的打击太大。周公旦一看自己辛辛苦苦经营的“朋党比周”的派系被一网打尽，伤心不已，内心的压力导致精神上出了问题，失眠，忧伤，心悸，继而生病，一病不起，箫清吏治运动不到一年，周公旦就老去几十岁，日夜盘心，耗去了他的心血，耗尽了他的精气，一命呜呼哀哉。最终他心里要保得就是他曾经摄政的名头，至死，周公旦也没放下名利。如果他能看破红尘，释怀于山野，做到真正的归隐，也许不是今天的结局。有道是：“生命成可贵，名利价更高，要想破红尘，还需命清高。”
也有人私下议论说，周公旦临终也没有搞出个象样的周礼，只是简单的，初始化的礼制，沿袭古老的什么五常九德之类和沿用商朝体制，他不是儒家的先驱，儒家以六艺为法，崇尚礼乐，仁义中庸，主张德治仁政，注重道德伦理教育的自身修养的教育功能，重视教化，使人在后天的教化中成为道德高尚之人。而以德治国，以德服人，仁义中庸，这在周公旦的身上和执政过程中，荡然无存，无处可循。仅存的推行文王仁德，配天说命，也是为了自己是和武王一样正统，削弱武王的影响力。也许是他的儿子鲁侯伯禽和他的后代在鼓吹。而成王和召公在这方面却可见一斑，推行德治仁政，推行伦理教育，希望人们在教化中成为道德高尚的人，使国家能以礼治国，享受太平社会。
待周公葬礼结束，周公陵修好，成王按照姬陈对毕公的承诺，姬陈将东方伯的位置让出，由毕公担任东方伯，主管东方诸侯事宜，成周本是东方伯的采邑，而姬陈已经入主，如果让君陈立即搬出，这对君陈有点过，何况君陈以孝扬名，以孝而让封地，爵位表率天下，是天下孝道之旗帜，成王对君陈说：“君陈，尔有具德孝恭之美德，淡泊名利，克施有政，朕命汝继续兹政东郊。”最后成王决定，君陈继续管理东郊成周事务，待君陈殡天之后，再由毕公接管成周，现在仍有君陈管理成周殷民。
君陈移交东方伯的印符，毕公自此以东方伯的身份接管东方诸侯事务，太师之职务仍然继任。
正当成王筹备扩兵经武，完备六师，准备展示国力，举行周王朝成立二十周年大型阅兵式之时，周王朝发生不祥的几件事情，让成王不得不推迟这个计划。
原来是周公旦殡天，接着齐侯姜尚也升天，再接着康叔毙，唐叔虞薨毙，还有几个老诸侯君薨毙。
芮伯，彤伯，太傅毛公都认为这一年是不祥年，谏言成王阅兵推后举行。
成王心里也有点顾忌，于是决定将阅兵式推迟三年，到下一个诸侯朝见时一同举办，还可节约很多费用。
话说公元前1026年，成王十六年二月，周公旦病重前，被君陈从岐山西北卷阿隐居之地带到丰都，在丰都的先王宫进行最后一次的祭祖，也希望在丰都见成王最后一面。
成王最终没有相见，成王担心他临终告诫，对于临终遗言在这个社会是一个非常大的事情，成王为避免他的告诫，不去相见，也不许他到镐京来。周公旦无奈之下，病危后，又被带到自己曾经的封地成周小儿子君陈处，按照礼制原则，周公应到长子伯禽之地鲁地善终，可他决意要葬于毕地祖陵，或者洛邑成周之地，周公临终时对着伯禽和君陈说：“为父再一次希望自己能葬于祖陵毕地，希望你们能满足为父的最后一个心愿，若不行，那就将我葬于成周，以明吾不离成王。”
成王得知周公旦临终遗言，当时没有表态，心里也有点发毛，这周公旦死后都不离成王，这说明他做鬼也要缠着成王，在这个年代，人们就这么理解的，成王心里不知是什么滋味。
伯禽和君陈前来镐京求情。“请求陛下看在宗亲的份上，能了却父亲的临终心愿，安葬于祖陵。”
成王说：“祖庙都是王陵，只有为王者才有资格安葬，周公身为公爵，怎好安葬于祖庙王陵？如果他安葬于祖陵，那就是承认他是周朝大王，他的摄政王也就真的是王了，你们觉得这可能吗？那其他的公爵后人是否也会有同样的要求？他可安葬在成周，也可安葬在鲁地。”
成王已经表态不能安葬在祖陵，周公旦已经殡天三天了，安葬地伯禽和君陈还尚未有个定论。君陈是继位周公成周之地的继承者，位居东方伯，祖陵就在毕公之地的咸阳毕原，君陈无奈之下，找毕公说情。
“高叔，看在兄弟的份上，请你划块地，让父亲下葬吧，了却他老人家的临终心愿。我愿意用成周之地的继承权置换父亲在毕原的陵地，叔父看意下如何？”君陈为表孝心，愿意放弃成周世袭城邑。
毕公看看这种情况，也于心不忍，说道：“我去禀告成王。”
毕公去劝说成王。“毕公求见陛下。”
“觐见。”仆仕宣。
“为臣有要事请示陛下。”毕公施礼。
“说。”成王说。
“陛下，君陈说：‘高叔，看在兄弟的份上，请你划块地，让父亲下葬吧，了却他老人家的临终心愿。我愿意用成周之地的继承权置换父亲在毕原的陵地。叔父看意下如何？’陛下，还是变通一下，让周公葬在毕原，陵墓离祖陵远一点，有别于葬于祖陵也就是了。一来表明陛下圣明仁德，二来没有违背礼教祖制，三来满足周公临终心愿，四来表达君陈孝顺之义举。这样可把问题全部化解。”毕公求情说道。
“毕公求情变通礼法，也念君陈弃地为孝，那就按照他们的意思来办吧，周公葬于毕原，但不是祖陵。”成王应允说。
“吾王圣明。”毕公施礼。
毕公得到容许，就在毕原离周祖陵不远的地方画了个地块，让伯禽和君陈赶紧安葬周公，然后再建陵园。周公已经隐退，按照何种丧礼来举行，也是个问题，君陈说：“用成周之君东方伯的规格来举行葬礼，五日而殡，五月而葬。因为我要举行正式继位成周君主东方伯的典礼，这样就名正言顺了。”
葬礼举行的让成王比较满意，成王还是以王和晚辈的身份亲自参加周公旦的葬礼。并嘉奖君陈为“孝义君陈”称号。追封周公旦为“大贤周公”
一代枭雄，西周王朝初期卓越的政治家，军事家，儒家思想的先驱，影响中国千年人物周公旦，长眠千古，享年65岁。
周公旦，武王时期，担任内阁总宰，武王驾崩后，成王年幼，周公摄政，对十三岁的成王姬涌，提命面授，威吓摧残，与成王结下不可调和的矛盾。他的私下摄政行为，遭到他的兄弟们的指责，兄弟们要求共和参政议政，实行议会表决制，民主化，主权不能让他一人专权，周公旦否定了这一先进制度，继而引发三监之乱和徐淮等二十国集团的反周动乱，动乱历时三载，由召公借西部之兵平定三监之乱和徐淮之乱。周公旦杀兄弟姬鲜，逼死兄弟蔡叔度，废兄弟霍叔处。成王长大之后，他仍然没有退位之意，在各方面的压力下，在太保召公和太王太后太姒的谋划下，为成王举行成人礼仪，使成王亲政。在成王亲政后，周公旦还百般刁难阻政，和成王之间又发生仇恨，导致成王前去抓捕周公旦，周公旦逃亡到丹江蛮楚，后又在太王太后的庇佑下，成王让步，召回周公旦，北面就臣位，担任东方伯，继续主管东方诸侯事务。晚年为保住东方伯之位，号称归隐，意在让小儿子姬陈世袭东方伯，成王如其愿，归隐两年后，病危，医治无效，逝世。周公旦的一生，也是不平凡的一生，历经政治角逐的一生，历经战伐的一生。他执政期间，本不稳定的社会更加不稳定，导致战争频发，动乱不止。
有人私下议论，周公旦的逝世，与成王实施箫清庙宇有关，对周公旦的打击太大。周公旦一看自己辛辛苦苦经营的“朋党比周”的派系被一网打尽，伤心不已，内心的压力导致精神上出了问题，失眠，忧伤，心悸，继而生病，一病不起，箫清吏治运动不到一年，周公旦就老去几十岁，日夜盘心，耗去了他的心血，耗尽了他的精气，一命呜呼哀哉。最终他心里要保得就是他曾经摄政的名头，至死，周公旦也没放下名利。如果他能看破红尘，释怀于山野，做到真正的归隐，也许不是今天的结局。有道是：“生命成可贵，名利价更高，要想破红尘，还需命清高。”
也有人私下议论说，周公旦临终也没有搞出个象样的周礼，只是简单的，初始化的礼制，沿袭古老的什么五常九德之类和沿用商朝体制，他不是儒家的先驱，儒家以六艺为法，崇尚礼乐，仁义中庸，主张德治仁政，注重道德伦理教育的自身修养的教育功能，重视教化，使人在后天的教化中成为道德高尚之人。而以德治国，以德服人，仁义中庸，这在周公旦的身上和执政过程中，荡然无存，无处可循。仅存的推行文王仁德，配天说命，也是为了自己是和武王一样正统，削弱武王的影响力。也许是他的儿子鲁侯伯禽和他的后代在鼓吹。而成王和召公在这方面却可见一斑，推行德治仁政，推行伦理教育，希望人们在教化中成为道德高尚的人，使国家能以礼治国，享受太平社会。
待周公葬礼结束，周公陵修好，成王按照姬陈对毕公的承诺，姬陈将东方伯的位置让出，由毕公担任东方伯，主管东方诸侯事宜，成周本是东方伯的采邑，而姬陈已经入主，如果让君陈立即搬出，这对君陈有点过，何况君陈以孝扬名，以孝而让封地，爵位表率天下，是天下孝道之旗帜，成王对君陈说：“君陈，尔有具德孝恭之美德，淡泊名利，克施有政，朕命汝继续兹政东郊。”最后成王决定，君陈继续管理东郊成周事务，待君陈殡天之后，再由毕公接管成周，现在仍有君陈管理成周殷民。
君陈移交东方伯的印符，毕公自此以东方伯的身份接管东方诸侯事务，太师之职务仍然继任。