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第六十六回 群臣卖国伯齐勒马(1)
就在句吴王姬章应周王姬发之约，起兵攻商之时，姬发决定会盟诸侯。
公元前1048年，即帝辛二十八年春，周军汇集原西部六十多个附属国的三军甲士五十万，分别屯兵于原黎方之地和原邗方之地，并于两地之间的黄河边的孟津之地设立主帅大营，大营内，周王姬发亲自挂帅，并准备在此会见诸侯，姬发也想看看天下诸侯有多少人响应，也想看看这礼物送的结果和承诺管不管用。姬旦为这次诸侯会盟准备了八百个营帐行房驿站，专门来迎接前来会盟的王侯们。
送礼一千多个诸侯王爷和部落首领，可来得人有多少呢？m.
淮夷诸侯各国没来，徐夷诸侯各国也没来，中原的诸侯国也没来，东方的的小国来了，鬲国和薄姑大国没来，西部的全来了，北部的来了一小半，总共来了一百多个方国，而自己的附属国就六十多个，姬发很是恼火，礼物送了这么多，承诺也不少，怎就来这几个君王？姬发大失所望，没有预计的好，姬发对攻商的信心失去了一大半。
怎么办？打还是不打？看来天下向周的还不多，姬发害怕了，看来机会还没到，还是等等再说吧，跨出这一步，就没有退路了，其实已经没有退路了。但现在退回去还可以挽回局面，最起码大商目前顾不上这些，不得不让步岐周。
不过这少许的诸侯已经来了，不能给天下诸侯看笑话，还是先按照预定日程安排，走完流程之后，再找个理由称自己的大女儿太元尚未成人未嫁，太子更小，小儿子还在襁褓中，时机还没成熟，还不是时候，让他们回去吧。这是什么理由？
这八百个帐篷仅用了一百多个，其他都空着，传出去不大好听，内阁总宰姬旦零时决定，一百多个诸侯住单个行苑，随从人员级别待遇也提高，都分宾主之别，分别住单个大帐，就连自家的臣公也住单独行苑，这样八百个行苑就住满了，对外号称八百诸侯大臣，以表孟津会盟浩大。
姬发决定走完既定流程。
周王姬发十三年，一月二十一日戊午，诸军会盟，三军会师，周王姬发做会师演说，也叫誓言，史家称《泰誓》。
姬发站在三军高台上，大声叫道：“啊，我的友邦大君们、和我的治世大臣们、三军将士们，请听好了，请清楚的听取我的誓言。天地是万物的父母，人是万物的灵秀。真聪明的人就做大君天子，大君作为人民的父母。现在大商的君王纣（子受）不敬上天，降祸灾于下民。他嗜酒贪色，敢于使行暴戾，用灭族的严刑峻法惩罚人，凭世袭的方法任用人。宫室呀，台榭呀，陂池呀，奢华的衣服呀，他用这些东西来残害你们万姓百姓。他烧杀忠良，解剖孕妇。上天动了怒，命令我的父王西伯侯严肃进行代天惩罚纣，可惜西伯侯大功没有完成仙逝。从前，我小子姬发和你们友邦大君到商邦考察政治，商纣没有悔改的心，他尽然傲慢不恭，不祭祀上帝神祗，遗弃他的祖先宗庙而不祭祀。牺牲和粢盛等祭物，也被凶恶盗窃的人吃尽了。他却说，‘我有人民有天命’，不改变他悔慢的心意。”
“上天帮助下民，为人民建立君主和师长，应当能够辅助上帝，爱护和安定天下。对待有罪和无罪的人，我怎么敢违背上帝的意思呢？力量相同，我就衡量德，德相同，就衡量义。商受有臣亿万，是亿万条心，我有臣子三千，只有一条心。商受的罪恶就像穿物的串子，已经穿满了，上天命令我讨伐他，如果我不顺从上天，我的罪就象受一样相等。”
“我小子早晚谨慎忧惧。在先王西伯庙前，我接受了伐商的命令，我又祭告上帝，祭祀大社，于是率领你们众位，进行上天的惩罚，上天天悯人民，人民的愿望，上天一定会依从的，你们辅佐我吧，要使四海之内永远清明。这个时机啊，不可丢失啊。”
下面的人听得清切，有人小声嘀咕：“这不是降臣庇子和强子与微子的对话吗？最后面的话不是周灭邗方时，祖伊与天子的对话，天子回祖伊的原话吗？这都是臆造整合罪状。说到底不就是想当天子吧。”
“你不要乱说，这是要杀头的话。”身边的人警告道。
“除非你不够兄弟，你去告密，否则无人知道我们的说话，即使这样，我还是要说，帝辛说得没错，他有人民和天意，他怕什么？西方伯这个官，还是大商天子封的，现在他要用西方伯的名义号召大家去攻打大商，这不是笑话吗？他说这是上帝的意思，这上帝是帝辛的先祖，帝辛的先祖怎会叫外人前去攻打自己的孩子呢？真是笑话。让人怎么觉得这么不可思议。”胆大包天的兄弟嘀咕说。
“2b你不要说了，回去以后，你要把你妹妹嫁给我，否则，朋友是用来出卖的，兄弟是用来垫背的，你自己考虑。”身边人威慑说。
“还好，你是个帅哥，否则，我妹妹会晕过去的。”下面人在开玩笑，上面还在宣讲帝辛罪状。
又一天，周王姬发十三年，一月二十八日戊午，诸侯会盟军来到黄河之北的孟津，周王姬发巡视诸侯军，再次做了演说，以及告诫他们，周王姬发说：“啊，西方的各位诸侯，请听我的话，我听说，好人做好事，整天做还是时间不够，坏人做坏事，也是整天的做，还是时间不够。现在商帝受力行不合法度的事，放弃年老的大臣，亲近有罪的臣工，过度嗜酒，放肆暴虐。臣下也受到他的影响，各结朋党，互为仇敌，挟持权柄，互相诛杀。无罪的人，呼天告冤，秽恶的行为公开传闻。”
“上天惠爱人民，君主遵奉上天。夏桀不能顺应天意，流毒于天下，上天于是佑助和命令成汤，使他降下废黜夏桀的命令，子受的罪恶超出了夏桀，他伤害善良的大臣，杀戮谏争的辅佐，说自己有天命，说敬天不值得实行，说祭祀没有益处，说暴虐没有害处。他的鉴戒并不远，就在夏桀身上，上天使我治理人民，我的梦符合我的卜兆，吉祥重复出现，讨伐商国一定会实现，胜利在望，商受有亿兆人民，都离心离德，我有拨乱反正的大臣十人，都同心同德，商受虽然有至亲的臣子，比不上我的周家的仁人。”
“上天的看法，出自我们人民的看法，上天的天闻，出自我们人民的听闻，老百姓对我有所责难，今天我一定前往讨伐。”
“我们的武力要发扬，要攻到商国的疆土上，捉到那些豺狼，我们的讨伐商受要进行，这比成汤的事业还辉煌。”
“努力吧将士们，不可出现不威武的情况，宁愿你们保持没有对手的思想。百姓畏惧不安，他们向我们叩头就像山崩一样呀，你们一心一德建功立业，就能够长久安定人民。”
林子大了什么鸟叔都有，周王姬发在上面喊话，下面尽然有人非议，什么朋党比周之类的话也敢说出来。很多的将士听了姬发的话后，不以为然，这话和说自己没什么两样，打就打吧，还说这些无聊的话，谁不是一样。
这位鸟叔又说道：“以商汤的事例来勉励大家攻打商汤的后代，真是大才啊，这个写发言稿的佐著作郎脑子进水了，这样的宣言，谁会去响应了，这样的宣传品，我敢肯定，无人参与联盟，最后，还是周帮自己率自己所属附属国前去攻打大商，决计没有人前去参与角逐。”
戊午的明日，就是第二天，已末日，周王姬发巡视讨商大军时，又一次演讲，告诫众将士：“啊我们西方的将士，上天有明显的常理，他的法则应当显扬，现在的商王子受慢待五常，荒废怠惰无所畏惧，自己气绝于上天，结怨于人民，砍掉冬天涉水者的脚胫，剖开贤人的心脏，作威作恶，杀戮无罪的人，毒害天下，宠幸奸邪的人，逐出师、保大臣，废除常法，囚禁肯奴役正士，祭天祭社的大礼不举行，宗庙也不享祀，造做奇技来取悦妇人，上帝不依，断然降下这丧亡的诛罚，你们要努力的帮助我，奉行上天的惩罚。”
“上古有人说，‘抚我则后，虐我则仇。’爱我的就是君王，虐待我的就是仇敌，独之夫商受，大行威虐，是你们的大敌，建立美德无求滋长，去掉邪恶务必除根，所以我小子率领你们众将士，去歼灭你们的仇人，你们众将士要用果敢坚毅的精神来成就你们的君主，功劳多的将有重赏，不卖命的将有明显的惩罚。”
“先考西伯侯的明德，像日月的照耀一样，光照于四方，彰明较著于西方，因此我们的周人广泛的亲近于众方诸侯，这次如果我战胜了受，不是我勇敢，是因为我的父王西伯侯没有过失，如果受战胜了我，不是我的父王西伯侯的过失，是因为我小子不好。”
“当一句假话说一百遍的时候，假话就变成真话，甚至变成神话。”“成为神话，就是不可验证的话，无法取证的话。”这是先王姬昌当年告诉姬发的原话。这种办法叫做无可应证法，随便说，无从应证。上面《泰誓》中的话是一位姓梅氏的大贤替姬发写的后史文，张馨大贤翻译成大白话告诉了天下人，与姬发的原话还是有点出入，进行了导向性的修饰和美化。‘河内女’留下的《泰誓》原稿，被马融等斯认为是假的，丢了，于是梅氏就用了一篇真的是假的《泰誓》流传下来。把三次讲话分成上中下三篇文章。真是，真的当假的，假的当真的流传，假的也可当真的流传。这世道，史家也是真假不分，也难怪，就连这假的也很难得，不要说贻笑大方，应当说，难能可贵，你要是有不同看法，可以按照这篇文章写一篇反文，也没人阻止你。即使有更有甚者，把它话为史实，也无关紧要，没人找你麻烦。
公元前1048年，即帝辛二十八年春，周军汇集原西部六十多个附属国的三军甲士五十万，分别屯兵于原黎方之地和原邗方之地，并于两地之间的黄河边的孟津之地设立主帅大营，大营内，周王姬发亲自挂帅，并准备在此会见诸侯，姬发也想看看天下诸侯有多少人响应，也想看看这礼物送的结果和承诺管不管用。姬旦为这次诸侯会盟准备了八百个营帐行房驿站，专门来迎接前来会盟的王侯们。
送礼一千多个诸侯王爷和部落首领，可来得人有多少呢？m.
淮夷诸侯各国没来，徐夷诸侯各国也没来，中原的诸侯国也没来，东方的的小国来了，鬲国和薄姑大国没来，西部的全来了，北部的来了一小半，总共来了一百多个方国，而自己的附属国就六十多个，姬发很是恼火，礼物送了这么多，承诺也不少，怎就来这几个君王？姬发大失所望，没有预计的好，姬发对攻商的信心失去了一大半。
怎么办？打还是不打？看来天下向周的还不多，姬发害怕了，看来机会还没到，还是等等再说吧，跨出这一步，就没有退路了，其实已经没有退路了。但现在退回去还可以挽回局面，最起码大商目前顾不上这些，不得不让步岐周。
不过这少许的诸侯已经来了，不能给天下诸侯看笑话，还是先按照预定日程安排，走完流程之后，再找个理由称自己的大女儿太元尚未成人未嫁，太子更小，小儿子还在襁褓中，时机还没成熟，还不是时候，让他们回去吧。这是什么理由？
这八百个帐篷仅用了一百多个，其他都空着，传出去不大好听，内阁总宰姬旦零时决定，一百多个诸侯住单个行苑，随从人员级别待遇也提高，都分宾主之别，分别住单个大帐，就连自家的臣公也住单独行苑，这样八百个行苑就住满了，对外号称八百诸侯大臣，以表孟津会盟浩大。
姬发决定走完既定流程。
周王姬发十三年，一月二十一日戊午，诸军会盟，三军会师，周王姬发做会师演说，也叫誓言，史家称《泰誓》。
姬发站在三军高台上，大声叫道：“啊，我的友邦大君们、和我的治世大臣们、三军将士们，请听好了，请清楚的听取我的誓言。天地是万物的父母，人是万物的灵秀。真聪明的人就做大君天子，大君作为人民的父母。现在大商的君王纣（子受）不敬上天，降祸灾于下民。他嗜酒贪色，敢于使行暴戾，用灭族的严刑峻法惩罚人，凭世袭的方法任用人。宫室呀，台榭呀，陂池呀，奢华的衣服呀，他用这些东西来残害你们万姓百姓。他烧杀忠良，解剖孕妇。上天动了怒，命令我的父王西伯侯严肃进行代天惩罚纣，可惜西伯侯大功没有完成仙逝。从前，我小子姬发和你们友邦大君到商邦考察政治，商纣没有悔改的心，他尽然傲慢不恭，不祭祀上帝神祗，遗弃他的祖先宗庙而不祭祀。牺牲和粢盛等祭物，也被凶恶盗窃的人吃尽了。他却说，‘我有人民有天命’，不改变他悔慢的心意。”
“上天帮助下民，为人民建立君主和师长，应当能够辅助上帝，爱护和安定天下。对待有罪和无罪的人，我怎么敢违背上帝的意思呢？力量相同，我就衡量德，德相同，就衡量义。商受有臣亿万，是亿万条心，我有臣子三千，只有一条心。商受的罪恶就像穿物的串子，已经穿满了，上天命令我讨伐他，如果我不顺从上天，我的罪就象受一样相等。”
“我小子早晚谨慎忧惧。在先王西伯庙前，我接受了伐商的命令，我又祭告上帝，祭祀大社，于是率领你们众位，进行上天的惩罚，上天天悯人民，人民的愿望，上天一定会依从的，你们辅佐我吧，要使四海之内永远清明。这个时机啊，不可丢失啊。”
下面的人听得清切，有人小声嘀咕：“这不是降臣庇子和强子与微子的对话吗？最后面的话不是周灭邗方时，祖伊与天子的对话，天子回祖伊的原话吗？这都是臆造整合罪状。说到底不就是想当天子吧。”
“你不要乱说，这是要杀头的话。”身边的人警告道。
“除非你不够兄弟，你去告密，否则无人知道我们的说话，即使这样，我还是要说，帝辛说得没错，他有人民和天意，他怕什么？西方伯这个官，还是大商天子封的，现在他要用西方伯的名义号召大家去攻打大商，这不是笑话吗？他说这是上帝的意思，这上帝是帝辛的先祖，帝辛的先祖怎会叫外人前去攻打自己的孩子呢？真是笑话。让人怎么觉得这么不可思议。”胆大包天的兄弟嘀咕说。
“2b你不要说了，回去以后，你要把你妹妹嫁给我，否则，朋友是用来出卖的，兄弟是用来垫背的，你自己考虑。”身边人威慑说。
“还好，你是个帅哥，否则，我妹妹会晕过去的。”下面人在开玩笑，上面还在宣讲帝辛罪状。
又一天，周王姬发十三年，一月二十八日戊午，诸侯会盟军来到黄河之北的孟津，周王姬发巡视诸侯军，再次做了演说，以及告诫他们，周王姬发说：“啊，西方的各位诸侯，请听我的话，我听说，好人做好事，整天做还是时间不够，坏人做坏事，也是整天的做，还是时间不够。现在商帝受力行不合法度的事，放弃年老的大臣，亲近有罪的臣工，过度嗜酒，放肆暴虐。臣下也受到他的影响，各结朋党，互为仇敌，挟持权柄，互相诛杀。无罪的人，呼天告冤，秽恶的行为公开传闻。”
“上天惠爱人民，君主遵奉上天。夏桀不能顺应天意，流毒于天下，上天于是佑助和命令成汤，使他降下废黜夏桀的命令，子受的罪恶超出了夏桀，他伤害善良的大臣，杀戮谏争的辅佐，说自己有天命，说敬天不值得实行，说祭祀没有益处，说暴虐没有害处。他的鉴戒并不远，就在夏桀身上，上天使我治理人民，我的梦符合我的卜兆，吉祥重复出现，讨伐商国一定会实现，胜利在望，商受有亿兆人民，都离心离德，我有拨乱反正的大臣十人，都同心同德，商受虽然有至亲的臣子，比不上我的周家的仁人。”
“上天的看法，出自我们人民的看法，上天的天闻，出自我们人民的听闻，老百姓对我有所责难，今天我一定前往讨伐。”
“我们的武力要发扬，要攻到商国的疆土上，捉到那些豺狼，我们的讨伐商受要进行，这比成汤的事业还辉煌。”
“努力吧将士们，不可出现不威武的情况，宁愿你们保持没有对手的思想。百姓畏惧不安，他们向我们叩头就像山崩一样呀，你们一心一德建功立业，就能够长久安定人民。”
林子大了什么鸟叔都有，周王姬发在上面喊话，下面尽然有人非议，什么朋党比周之类的话也敢说出来。很多的将士听了姬发的话后，不以为然，这话和说自己没什么两样，打就打吧，还说这些无聊的话，谁不是一样。
这位鸟叔又说道：“以商汤的事例来勉励大家攻打商汤的后代，真是大才啊，这个写发言稿的佐著作郎脑子进水了，这样的宣言，谁会去响应了，这样的宣传品，我敢肯定，无人参与联盟，最后，还是周帮自己率自己所属附属国前去攻打大商，决计没有人前去参与角逐。”
戊午的明日，就是第二天，已末日，周王姬发巡视讨商大军时，又一次演讲，告诫众将士：“啊我们西方的将士，上天有明显的常理，他的法则应当显扬，现在的商王子受慢待五常，荒废怠惰无所畏惧，自己气绝于上天，结怨于人民，砍掉冬天涉水者的脚胫，剖开贤人的心脏，作威作恶，杀戮无罪的人，毒害天下，宠幸奸邪的人，逐出师、保大臣，废除常法，囚禁肯奴役正士，祭天祭社的大礼不举行，宗庙也不享祀，造做奇技来取悦妇人，上帝不依，断然降下这丧亡的诛罚，你们要努力的帮助我，奉行上天的惩罚。”
“上古有人说，‘抚我则后，虐我则仇。’爱我的就是君王，虐待我的就是仇敌，独之夫商受，大行威虐，是你们的大敌，建立美德无求滋长，去掉邪恶务必除根，所以我小子率领你们众将士，去歼灭你们的仇人，你们众将士要用果敢坚毅的精神来成就你们的君主，功劳多的将有重赏，不卖命的将有明显的惩罚。”
“先考西伯侯的明德，像日月的照耀一样，光照于四方，彰明较著于西方，因此我们的周人广泛的亲近于众方诸侯，这次如果我战胜了受，不是我勇敢，是因为我的父王西伯侯没有过失，如果受战胜了我，不是我的父王西伯侯的过失，是因为我小子不好。”
“当一句假话说一百遍的时候，假话就变成真话，甚至变成神话。”“成为神话，就是不可验证的话，无法取证的话。”这是先王姬昌当年告诉姬发的原话。这种办法叫做无可应证法，随便说，无从应证。上面《泰誓》中的话是一位姓梅氏的大贤替姬发写的后史文，张馨大贤翻译成大白话告诉了天下人，与姬发的原话还是有点出入，进行了导向性的修饰和美化。‘河内女’留下的《泰誓》原稿，被马融等斯认为是假的，丢了，于是梅氏就用了一篇真的是假的《泰誓》流传下来。把三次讲话分成上中下三篇文章。真是，真的当假的，假的当真的流传，假的也可当真的流传。这世道，史家也是真假不分，也难怪，就连这假的也很难得，不要说贻笑大方，应当说，难能可贵，你要是有不同看法，可以按照这篇文章写一篇反文，也没人阻止你。即使有更有甚者，把它话为史实，也无关紧要，没人找你麻烦。