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第三十五回 太伯立宗吴国崛起(1)
知道轻重缓急的人，太后知道报仇雪恨的时机还没到，周国的实力还不好跟大商抗衡，悬殊差别太大。“再过几十年再说吧，能不能报仇还是未知数。何况双方之死，都有冤孽，更不要搞什么二元上帝，你姬昌一人私下研究研究也就行了，你的上帝要到你说了算的时候再说，现在不是你说了算，天下不是你的，你要时时记住，要想实现你的二元上帝，你要付出什么样的代价，这个梦想不是你一代人能实现的，要几代人来付之努力，到最后也未必实现。”
姬昌赶紧向天子臣服，认错，“保证不再乱来，上听大商先祖之上帝的旨意，为大商效力，为天子马首是瞻，惟命是从。请天子看在先祖的份上，放了虢仲和虢叔，愿意用双倍的朝贡换取周民的安宁，都是大商天子的臣民。”
天子觉得姬昌说得比较现实，用双倍的朝贡来表示诚意，惟命是从，表示臣服，不再搞什么二元帝，认大商的先祖为上帝。“这就对了吗，好吧，就放虢仲虢叔回岐阳吧。”
姬昌两次计划攻商都最终失败，不是不想打，而是实力差距太大，姬昌开始痛定思痛，开始反省，姬昌也开始意识到，要想与大商抗衡，现在还不行，要壮大周国，要迅速发展周人，要团结诸侯，靠一个人的力量是无法与大商抗衡的，靠一个国家也是不行的，靠两个三个的诸侯也是不行的，要靠一大片的诸侯合并起来，联合起来，形成一个合力劲道，才有希望与大商抗衡，要做到岐周的壮大，必要的条件就是安定的发展，要国内安定发展，就必须外部局势环境要稳定。外部要稳定，就得小心翼翼的臣服大商，方可平安无事，臣服大商就得低调，就得侍奉好天子，要想岐周发展，就得低调做人，埋头苦干，暗暗的发展，三十年河西，三十年河东，爷爷当年就计划发展三十年国策，看来我姬昌也得计划三十年发展纲要，要想强大，这是必须的。
姬昌认清自己的不足，也明白了该如何去做，该如何去处理与大商的关系，和大商保持什么样的关系。一个人只要思路明了，不再混乱，进入状态，一切都好办。
要想拉拢团结大批诸侯国，就要付出代价，就要无形中输送利益，就要用善，礼制之精要，就是一个善子，上善若水。善就是好，就是要做个好人，一个有感染力的好人，也就是人格魅力的善字取向。筆趣庫
一切事物都是正反两方面的，坏是不正常的，好也是不正常的，好的目的是什么？好的背后会带来什么？号召力，感染力，标榜好，更是不正常的，好到一定程度之后，就带来一定利益。所以，好和坏都是不正常的，什么是正常的，后人总结出中庸之道，中庸，就是不好不坏，才是正常的。
中庸到底行不行，不好不坏的人怎么做？你认为是中庸好，还是做个好人好？当然坏人肯定不能做，就免谈了。
还是做好的好，即使有好报，也是付出相当大的好，之后才有好人有好报的回报。
中庸有时也会害死人。
姬昌开始做好人，开始标榜自己是好人，当然，他是有目的地做好人，为了周国的魅力，联合更多的周国盟友。
如果一个人能够一辈子装好人，这个人就是好人。当然，姬昌不是好人，他是政客。政客没有好坏之分，只有利民利国之别。如果从大商的角度来看问题，大商是执政者，姬昌这些行为，应当属于反面教材，从周人小团体的利益来说，他是正面人物。
好与坏，要看你站得位置角度来决定好坏之分。当然，还要看最终的结果，是不是赢家，才能定夺好坏。如果你输了，再好也是坏的。
姬昌决定做大好人，布善天下，要达到天下人家喻户晓，目的就是做好人，要得到好报。回报是什么？是归顺，如此好的人，你不追随，你去跟随那无道之人吗？无道之人是谁，无道的地方诸侯，还有大商天子，天子从执政的角度来看，他为了江山社稷的长久发展，为了天下百姓的太平，阻止骚乱，平定侵扰，也是对的。鸡蛋里挑骨头，总有不对的地方，比方说，平定侵略过程中过于残暴，屠杀大量反动势力，等等，很少有大王不被说成是暴君的，好色的。为何成暴君，其背后意味着什么，是不是天子阻止了某些人的利益和愿望，甚至是谋逆，最起码说明你不是天子的一路人，没有和天子保持一致路线，不与天子保持一条战线，你是谁的人？你想干什么？是否要拿下你，拿下你不用暴力行吗？你会乖乖的退出吗？你要清楚，我在执政，我代表的是国家，代表的是王权，我的利益，就是国家的利益，我的王权就是国家政权，如果由你，听之任之，就不是暴君啦？至于好色之徒，说就说吧，出于嫉妒，最好把所有王妃都送给那些好事之人，能堵上他们的嘴吗？未必，可能到最后，他们还是会加上这一条。何况，你们的妻妾少吗？你不好色吗？你是男人吗？
姬昌改革开始，首先要缓解和大商的紧张关系，要拉近和大商的关系，要和大商有紧密联系，要双倍的朝贡大商的利益，要隔三差五的送礼给天子和大臣，以表孝心诚意。同时取消岐周天师之职位，自己不再兼任天师之神位，和大商保持一个上帝的原则。
只要自己的五行八卦出了名，自己又是侯王，比起天官要管用的多，自己如果去给大家做卜筮，那还不爆满？就是为见见世面，见见王侯，也非挤得满满的，占占王气也好的。百姓就这么想。明星效应，政客明星效应。
争取和平条件下，全力发展周国经济，使周国更上一层楼，总结爷爷古公亶父，父王公季的成功经验，再开拓一些新的产业，使周国兴旺发达。开拓什么产业呢！农耕是基础，如果不搞对外扩张，那么，军事这一项就保留现在的状态，维持原样，足矣，抵御外来的骚乱绝对有保障的。那就大搞工业和贸易，陈地的青铜器，梁地的陶瓷，陶瓷用品，还是可以大力发展的日用品，社会急需，供不应求，缺乏生活用品，我们这个时代，就是资源不缺，缺乏的是人才，想办法找些陶器名家来，可惜，制陶专家虞舜的后人现在都在大商担任陶正，不能前来岐周执掌陶正，想办法吧。不要看这个简单的土窑做的，用烂泥搞搞，不花什么成本，土多的是，柴火也有得是，就差制陶高人。占时不能从大商挖人，就先从虞方挖个人来，二流水平也行，先干起来，然后出口贸易到大商各地，赚点商币回来，勘察开采铜矿，利用资源，大造豪华青铜器，大商有的是钱，狠狠的赚他一票。姬昌盘算着内心的小算盘，也许是周国发展大计。
至于邦交联盟，就要靠利益输出，让其有依赖性，尤其对那些贫困地区的方国，更要友善对待，大搞行善之举，其他原则不变，什么敌人的敌人是朋友，朋友的朋友是朋友，利益面前人人是朋友，等等，团结一切能团结的，大商一千多个诸侯方国，先团结西部诸侯方国，然后最少团结拉拢大商三分之一诸侯，进而团结拉拢大商三分之二诸侯，到那时候，哼哼，一呼百应，一呼千应，你个大商，你个帝乙，到时我叫你认识一下什么叫二元上帝。姬昌狂想八想。
姬昌走火入魔。姬昌发誓就是要做大商的掘墓人。二元帝的天命观都搞好，天、地、人，君、师、亲的一套理论方案也早就搞好了，还有华夏祭祖，华夏族的提议早在姬昌出世前一年，古公亶父就明确确定了，现在姬昌要搞一套周人的理论系统，总结归纳为，首先是华夏民族，动用宗亲的力量和华夏的影响力进行结盟，以及推行婚姻联盟。第二是二元帝，天地人。形成周文化，用文化侵略。挖空大商墙角。第三是礼制，君师亲，用礼制来侵蚀。第四是五行八卦。从民间普及，占有民众信仰，管控民众思想。第五是兵法。最后时刻，发起总攻，形成倒戈卸甲之势。第六是励志与戒律。树立榜样，起到标杆作用，建立人才高地。第七养老善终，行善于天下，他老子在此养老，他儿子会不来？我为他老子养老，你个小子还不顺着我？布善乐施，扬名于天下。行善，未必积德，有目的的行善就不积德。第八是朋党比周，给予利益，给予承诺。第九，用经济来挤兑大商，让他日益衰败。姬昌列了九条简单的纲要，计划在三十年时间来实施细则。三十年后，他要到河东去。姬昌真的走火入魔，疯了，如此想法，思想游离，不知所云。
有句厚黑学，叫吃大商，用大商，吞并大商。
大伪似真，大奸似忠。
隐之深，露之强。
本章完
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姬昌赶紧向天子臣服，认错，“保证不再乱来，上听大商先祖之上帝的旨意，为大商效力，为天子马首是瞻，惟命是从。请天子看在先祖的份上，放了虢仲和虢叔，愿意用双倍的朝贡换取周民的安宁，都是大商天子的臣民。”
天子觉得姬昌说得比较现实，用双倍的朝贡来表示诚意，惟命是从，表示臣服，不再搞什么二元帝，认大商的先祖为上帝。“这就对了吗，好吧，就放虢仲虢叔回岐阳吧。”
姬昌两次计划攻商都最终失败，不是不想打，而是实力差距太大，姬昌开始痛定思痛，开始反省，姬昌也开始意识到，要想与大商抗衡，现在还不行，要壮大周国，要迅速发展周人，要团结诸侯，靠一个人的力量是无法与大商抗衡的，靠一个国家也是不行的，靠两个三个的诸侯也是不行的，要靠一大片的诸侯合并起来，联合起来，形成一个合力劲道，才有希望与大商抗衡，要做到岐周的壮大，必要的条件就是安定的发展，要国内安定发展，就必须外部局势环境要稳定。外部要稳定，就得小心翼翼的臣服大商，方可平安无事，臣服大商就得低调，就得侍奉好天子，要想岐周发展，就得低调做人，埋头苦干，暗暗的发展，三十年河西，三十年河东，爷爷当年就计划发展三十年国策，看来我姬昌也得计划三十年发展纲要，要想强大，这是必须的。
姬昌认清自己的不足，也明白了该如何去做，该如何去处理与大商的关系，和大商保持什么样的关系。一个人只要思路明了，不再混乱，进入状态，一切都好办。
要想拉拢团结大批诸侯国，就要付出代价，就要无形中输送利益，就要用善，礼制之精要，就是一个善子，上善若水。善就是好，就是要做个好人，一个有感染力的好人，也就是人格魅力的善字取向。筆趣庫
一切事物都是正反两方面的，坏是不正常的，好也是不正常的，好的目的是什么？好的背后会带来什么？号召力，感染力，标榜好，更是不正常的，好到一定程度之后，就带来一定利益。所以，好和坏都是不正常的，什么是正常的，后人总结出中庸之道，中庸，就是不好不坏，才是正常的。
中庸到底行不行，不好不坏的人怎么做？你认为是中庸好，还是做个好人好？当然坏人肯定不能做，就免谈了。
还是做好的好，即使有好报，也是付出相当大的好，之后才有好人有好报的回报。
中庸有时也会害死人。
姬昌开始做好人，开始标榜自己是好人，当然，他是有目的地做好人，为了周国的魅力，联合更多的周国盟友。
如果一个人能够一辈子装好人，这个人就是好人。当然，姬昌不是好人，他是政客。政客没有好坏之分，只有利民利国之别。如果从大商的角度来看问题，大商是执政者，姬昌这些行为，应当属于反面教材，从周人小团体的利益来说，他是正面人物。
好与坏，要看你站得位置角度来决定好坏之分。当然，还要看最终的结果，是不是赢家，才能定夺好坏。如果你输了，再好也是坏的。
姬昌决定做大好人，布善天下，要达到天下人家喻户晓，目的就是做好人，要得到好报。回报是什么？是归顺，如此好的人，你不追随，你去跟随那无道之人吗？无道之人是谁，无道的地方诸侯，还有大商天子，天子从执政的角度来看，他为了江山社稷的长久发展，为了天下百姓的太平，阻止骚乱，平定侵扰，也是对的。鸡蛋里挑骨头，总有不对的地方，比方说，平定侵略过程中过于残暴，屠杀大量反动势力，等等，很少有大王不被说成是暴君的，好色的。为何成暴君，其背后意味着什么，是不是天子阻止了某些人的利益和愿望，甚至是谋逆，最起码说明你不是天子的一路人，没有和天子保持一致路线，不与天子保持一条战线，你是谁的人？你想干什么？是否要拿下你，拿下你不用暴力行吗？你会乖乖的退出吗？你要清楚，我在执政，我代表的是国家，代表的是王权，我的利益，就是国家的利益，我的王权就是国家政权，如果由你，听之任之，就不是暴君啦？至于好色之徒，说就说吧，出于嫉妒，最好把所有王妃都送给那些好事之人，能堵上他们的嘴吗？未必，可能到最后，他们还是会加上这一条。何况，你们的妻妾少吗？你不好色吗？你是男人吗？
姬昌改革开始，首先要缓解和大商的紧张关系，要拉近和大商的关系，要和大商有紧密联系，要双倍的朝贡大商的利益，要隔三差五的送礼给天子和大臣，以表孝心诚意。同时取消岐周天师之职位，自己不再兼任天师之神位，和大商保持一个上帝的原则。
只要自己的五行八卦出了名，自己又是侯王，比起天官要管用的多，自己如果去给大家做卜筮，那还不爆满？就是为见见世面，见见王侯，也非挤得满满的，占占王气也好的。百姓就这么想。明星效应，政客明星效应。
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至于邦交联盟，就要靠利益输出，让其有依赖性，尤其对那些贫困地区的方国，更要友善对待，大搞行善之举，其他原则不变，什么敌人的敌人是朋友，朋友的朋友是朋友，利益面前人人是朋友，等等，团结一切能团结的，大商一千多个诸侯方国，先团结西部诸侯方国，然后最少团结拉拢大商三分之一诸侯，进而团结拉拢大商三分之二诸侯，到那时候，哼哼，一呼百应，一呼千应，你个大商，你个帝乙，到时我叫你认识一下什么叫二元上帝。姬昌狂想八想。
姬昌走火入魔。姬昌发誓就是要做大商的掘墓人。二元帝的天命观都搞好，天、地、人，君、师、亲的一套理论方案也早就搞好了，还有华夏祭祖，华夏族的提议早在姬昌出世前一年，古公亶父就明确确定了，现在姬昌要搞一套周人的理论系统，总结归纳为，首先是华夏民族，动用宗亲的力量和华夏的影响力进行结盟，以及推行婚姻联盟。第二是二元帝，天地人。形成周文化，用文化侵略。挖空大商墙角。第三是礼制，君师亲，用礼制来侵蚀。第四是五行八卦。从民间普及，占有民众信仰，管控民众思想。第五是兵法。最后时刻，发起总攻，形成倒戈卸甲之势。第六是励志与戒律。树立榜样，起到标杆作用，建立人才高地。第七养老善终，行善于天下，他老子在此养老，他儿子会不来？我为他老子养老，你个小子还不顺着我？布善乐施，扬名于天下。行善，未必积德，有目的的行善就不积德。第八是朋党比周，给予利益，给予承诺。第九，用经济来挤兑大商，让他日益衰败。姬昌列了九条简单的纲要，计划在三十年时间来实施细则。三十年后，他要到河东去。姬昌真的走火入魔，疯了，如此想法，思想游离，不知所云。
有句厚黑学，叫吃大商，用大商，吞并大商。
大伪似真，大奸似忠。
隐之深，露之强。
本章完
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