关灯
护眼
大
中
小
第四章 堂辩理(1)
过了一天，纪宁才背着纪氏缝好的书包和干粮，向团水学府出发，由于步行，纪宁要在卯时出发，此时天刚蒙蒙亮，走在路上，不见他人，晨起的雾与露，带来阵阵凉意，甚是惬意。纪宁不由轻轻哼着：“走在乡间的小路上，暮归的老牛是我同伴，蓝天配朵夕阳在胸膛，缤纷的云彩是晚霞的衣裳……”
这种民谣俚曲，在荣朝是没有的，荣朝尚未流行长短句，未有词一说，坊间流行的多是一些简明小诗，短则四句一叠，长则十二或是十六句，多以五言和七言为主。纪宁就曾听纪氏哼过一曲，甚是有趣——“流水绕红砖，门锁石榴圆，待得秋日红，玉齿笑红颜。”
很是容易理解的句子，其意喻少女情窦初开，对爱情的无限向往之意。
荣朝民风淳厚，却也是开放，没有闺阁少女大门不出二门不迈的说法，虽然法度不严，但远没有到任凭恋爱放任自由的程度，男未婚女未嫁，可以相互喜欢，不过也得要父母同意，尤其穿着方面，虽此时正值秋虎肆虐，少女们穿得薄了一些，可远没有半胸坦露、玉腿不遮的情况，比起纪宁还是纪天的那个时代，还是保守了许多。
等到赶到学府，已是辰时三刻，待到辰时四刻才会正式上课，不过此时学府已经四处是读书声了。
纪宁先是来到古廷远的房间，门虽然敞着，屋内却是无人，又来到温人杰所在屋内，幸好温人杰还在，正在备书，见到纪宁，温人杰放下书本，起身将纪宁迎了进来，虽然两人年龄悬殊，可温人杰对纪宁可是不敢怠慢，在他眼中，纪宁小小年纪能出口成诗，且目光不拘一隅，如果能加以善导，必有一番成就，因此不敢将其当作一般孩童那样来看。
学府分有初级班，中级班，高级班，不管学生多少，年龄大小，都挤在一个学堂内学习，团水学府，三个学堂足够了。
当温人杰带着纪宁进入学堂时，一位老先生正在准备授课，所讲为理学，此理学非程朱（程颢、程颐、朱熹）之理，而是道理之学，程朱之理学源于儒家，并吸收扬弃道、玄、释，而荣代之理学，所讲的是道理，是为人处世之道，是安家治国之理，是依理为人、行事、治国、平天下。
而且荣朝的学府还开设有格物和术数之学，与理学并称三大学科，而其中首以理学为重。据纪宁所了解，理学是由夫子行天下，看尽世间百态，求学于天下苍生，于夫子山顶观云起云落，三年时间方整理而成，当今荣天曾受教于夫子一年有余，那时荣国还没有成立，夫子理学大成，荣天将理学立为治国之本，可以说，这天下的理，皆是夫子之理，这天下的学士臣地，皆是夫子学生。
纪宁心道，幸好夫子不是一个充满控制欲和占有欲的人，要不然这样一个人登高一呼，这荣国的天下还不成了夫子的，荣氏皇朝也许会倾刻间荡然无存。
温人杰和那位老先生打了声招呼，纪宁便到后排找了个座位坐了下来。
老先生拍了拍讲案，待众学生安静下来，开口道：“理之一道，讲究的是伦理，是法理，所谓家有家规，国有国法，而我荣国所尊君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲乃伦理，而我朝所推行万事以理服人，更是使千万百姓受益，为官者无理不能居，为恶者无理不能恕，为上者无理不能尊，夫子论理，以教天下，天下人，皆应敬夫子，敬理法。”老先生慢条丝理的讲着。
堂下诸多学生无精打睬，如此对七八岁或是十一二岁的孩子讲述理法，这些正值玩闹性子的孩童哪里听得进去。
纪宁一开始听得新鲜，可后来也是坐不住，再加上屁股下硬板凳硌得慌，不得不调整姿势让自己舒服一些。
看着下面浑沉一片，老先生心生不满，需要拿一名学生训斥一备用来警醒他人，用俗话说就是树典型，当然，这个典型是反面典型，是用来杀鸡儆猴的。正好看到纪宁身形歪斜，便抬手指着纪宁：“那刚来的学生，不知对我刚才所讲的有何见解？”
如果是一般的学生，便起身应上一声“不敢，先生之言甚为有理”便过去了，可纪宁初来乍到，正好是心有疑惑，便起身道：“刚才先生所讲理法之道，略有不明，请问先生夫子之理法，是天下理法，还是荣国理法，还是荣天之理法，还是万民之理法？”
“当然是天下理法。”老先生开口道。
纪宁脆声道：“那么既然夫子理法为天下理法，除我荣国之外，临邦番夷是否尊夫子理法？”
“未开化的番夷，岂懂理法之根本。”老先生有些不屑地说。
“但是夫子理法教化天下，番夷不尊，又怎么能称为天下理法？”纪宁又问。
老先生未曾想到眼前小小学生，竟然敢置疑夫子理法，大声喝斥道：“小小顽童，岂知夫子理法的博大精深，竟然有胆来妄语理法？”
纪宁不卑不亢道：“既然我荣朝所尊理法，讲究以理服人，为何不可以论理法？据说垂髫都能与荣天辩，农夫可与夫子辩，是为美谈传天下，为何我不能来谈理法？”
“你……”老先生一时气结。
纪宁继续道：“小伦理，大理法，这是我朝公认的，但一家不扫，何以扫天下，学生以为理不分大小，只分对否，先生所教，学生敢辩，这也是理。师者，所以传道授业解惑也，学生有惑，先生不帮助学生解析却加以训拆，这又为什么呢？”
“你……”先生抬手指着纪宁，老身颤颤，开口无言，竟摔书而去。
这种民谣俚曲，在荣朝是没有的，荣朝尚未流行长短句，未有词一说，坊间流行的多是一些简明小诗，短则四句一叠，长则十二或是十六句，多以五言和七言为主。纪宁就曾听纪氏哼过一曲，甚是有趣——“流水绕红砖，门锁石榴圆，待得秋日红，玉齿笑红颜。”
很是容易理解的句子，其意喻少女情窦初开，对爱情的无限向往之意。
荣朝民风淳厚，却也是开放，没有闺阁少女大门不出二门不迈的说法，虽然法度不严，但远没有到任凭恋爱放任自由的程度，男未婚女未嫁，可以相互喜欢，不过也得要父母同意，尤其穿着方面，虽此时正值秋虎肆虐，少女们穿得薄了一些，可远没有半胸坦露、玉腿不遮的情况，比起纪宁还是纪天的那个时代，还是保守了许多。
等到赶到学府，已是辰时三刻，待到辰时四刻才会正式上课，不过此时学府已经四处是读书声了。
纪宁先是来到古廷远的房间，门虽然敞着，屋内却是无人，又来到温人杰所在屋内，幸好温人杰还在，正在备书，见到纪宁，温人杰放下书本，起身将纪宁迎了进来，虽然两人年龄悬殊，可温人杰对纪宁可是不敢怠慢，在他眼中，纪宁小小年纪能出口成诗，且目光不拘一隅，如果能加以善导，必有一番成就，因此不敢将其当作一般孩童那样来看。
学府分有初级班，中级班，高级班，不管学生多少，年龄大小，都挤在一个学堂内学习，团水学府，三个学堂足够了。
当温人杰带着纪宁进入学堂时，一位老先生正在准备授课，所讲为理学，此理学非程朱（程颢、程颐、朱熹）之理，而是道理之学，程朱之理学源于儒家，并吸收扬弃道、玄、释，而荣代之理学，所讲的是道理，是为人处世之道，是安家治国之理，是依理为人、行事、治国、平天下。
而且荣朝的学府还开设有格物和术数之学，与理学并称三大学科，而其中首以理学为重。据纪宁所了解，理学是由夫子行天下，看尽世间百态，求学于天下苍生，于夫子山顶观云起云落，三年时间方整理而成，当今荣天曾受教于夫子一年有余，那时荣国还没有成立，夫子理学大成，荣天将理学立为治国之本，可以说，这天下的理，皆是夫子之理，这天下的学士臣地，皆是夫子学生。
纪宁心道，幸好夫子不是一个充满控制欲和占有欲的人，要不然这样一个人登高一呼，这荣国的天下还不成了夫子的，荣氏皇朝也许会倾刻间荡然无存。
温人杰和那位老先生打了声招呼，纪宁便到后排找了个座位坐了下来。
老先生拍了拍讲案，待众学生安静下来，开口道：“理之一道，讲究的是伦理，是法理，所谓家有家规，国有国法，而我荣国所尊君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲乃伦理，而我朝所推行万事以理服人，更是使千万百姓受益，为官者无理不能居，为恶者无理不能恕，为上者无理不能尊，夫子论理，以教天下，天下人，皆应敬夫子，敬理法。”老先生慢条丝理的讲着。
堂下诸多学生无精打睬，如此对七八岁或是十一二岁的孩子讲述理法，这些正值玩闹性子的孩童哪里听得进去。
纪宁一开始听得新鲜，可后来也是坐不住，再加上屁股下硬板凳硌得慌，不得不调整姿势让自己舒服一些。
看着下面浑沉一片，老先生心生不满，需要拿一名学生训斥一备用来警醒他人，用俗话说就是树典型，当然，这个典型是反面典型，是用来杀鸡儆猴的。正好看到纪宁身形歪斜，便抬手指着纪宁：“那刚来的学生，不知对我刚才所讲的有何见解？”
如果是一般的学生，便起身应上一声“不敢，先生之言甚为有理”便过去了，可纪宁初来乍到，正好是心有疑惑，便起身道：“刚才先生所讲理法之道，略有不明，请问先生夫子之理法，是天下理法，还是荣国理法，还是荣天之理法，还是万民之理法？”
“当然是天下理法。”老先生开口道。
纪宁脆声道：“那么既然夫子理法为天下理法，除我荣国之外，临邦番夷是否尊夫子理法？”
“未开化的番夷，岂懂理法之根本。”老先生有些不屑地说。
“但是夫子理法教化天下，番夷不尊，又怎么能称为天下理法？”纪宁又问。
老先生未曾想到眼前小小学生，竟然敢置疑夫子理法，大声喝斥道：“小小顽童，岂知夫子理法的博大精深，竟然有胆来妄语理法？”
纪宁不卑不亢道：“既然我荣朝所尊理法，讲究以理服人，为何不可以论理法？据说垂髫都能与荣天辩，农夫可与夫子辩，是为美谈传天下，为何我不能来谈理法？”
“你……”老先生一时气结。
纪宁继续道：“小伦理，大理法，这是我朝公认的，但一家不扫，何以扫天下，学生以为理不分大小，只分对否，先生所教，学生敢辩，这也是理。师者，所以传道授业解惑也，学生有惑，先生不帮助学生解析却加以训拆，这又为什么呢？”
“你……”先生抬手指着纪宁，老身颤颤，开口无言，竟摔书而去。