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第211章 廷辩(1)
尽管嘉靖一直皱着眉头，但他看的却很仔细，那本册子薄薄的，总共不过数十页，他竟是看了足足有半个时辰。()
清流们心里都有些不自在，皇帝看得这么认真，事情似乎有些不太妙啊。而且，就这么沉默着观察皇帝看书，对体力和耐心也都是种考验，因此，时间显得越发的漫长了。
良久，嘉靖终于合上了书页，有些疲惫的向后靠去。龙椅说起来很尊贵，实际上却很不舒服，不过，好歹算是有个靠背，比站着肯定强不少。
“张夏爱卿，翰林院修的这部商史，你念给众人听听，趁着书刚写了个开头，多提点意见。”先前的反应，已经让人难知深浅了，接下来的旨意更是意图难明。
提意见？皇上想要什么样的意见？另外，那个临时的换人之举，又预示着什么？
“老臣遵旨。”夏言走前几步，在丹墀下站定，恭恭敬敬的从黄锦手中接过书册。他注意到，书匣中还有另一本书册，嘉靖并未提及，黄锦也没有把那本书交给他的意思。
疑惑，愈发的浓重了，然而，夏尚书却丝毫不受干扰，表现得一派从容，他抑扬顿挫的念诵起来：“殷王纣，或曰帝辛，名受。为帝乙少子，以母为正后，辛为嗣。帝辛天资聪颖，闻见甚敏”
开始时，夏言的声音颇为宏亮，语速也中规中矩，但是，念着念着，他的声音就变小了，甚至还不合时宜的拉了个长音出来。不单是他，两班朝臣也是一阵骚动。
这后商书不光名字跟后汉书类似，连文体都差不多，这分明就是纪传体啊！小道士正正经经的修了部商史出来？这实在是太出人意表了。
龙椅上的嘉靖微一皱眉，身边伺候的几个太监会意。同声大喝：“肃静！金銮殿上，谁敢失仪？”
殿内安静下来，夏言的念诵声亦恢复了平稳，然而。殿内的目光交流，却变得无比繁忙。
不会错！这就是一部纪传体的史书，中规中矩，一点出格的地方也没有。在场的都是饱读经史的大儒，当然不会分不出这后商书的内里乾坤。但没人会认为这是小道士改邪归正的预示，因为他们很快就明白刘同寿在玩什么花样了。
所谓纪传体，就是以人物纪传的方式阐述历史。
书中的理论就是，纣王并非昏庸糊涂的帝王，而是完全相反，之所以被人灭了国，就是因为他不敬天地，太过自大。
为了证明这个理论，书中列举了诸多纣王不虔诚的劣迹，当然，这些事迹都是以或曰开头，却不见于任何经典史籍。其中包括：摧毁庙宇神像，为外来的西方教所诱惑，不敬华夏本土神明，甚至还在女娲庙留下yín诗一首，亵渎神明等等
看过了帝辛纪，再看周文王父子的纪，事情就很明白了。后两者的文略武功，都不及纣王，所长者，不过虔诚笃信，坚信华夏固有的神明不动摇。
这本后商书，以虔诚与否为标准，将商、周的帝王做了区分，表达出了一种非常不靠谱，堪称异端的思想。文才武功都不重要，荒yín好色也不是缺点，只要帝王足够虔诚，就能江山永固，延续万年。
这种思想，与儒家的理念南辕北辙，殿中众臣听罢，无不义愤填膺。但是，没人敢出声反驳，皇帝的态度决定了一切。,
皇上为什么一直皱着眉头。很不爽的样子？显然书中的商纣王让他有所联想，因此心情很糟，这位帝辛，和他的前任正德实在太像了。
朝中无人不知。‘正德’二字，乃是嘉靖朝最大的忌讳，胆敢说正德好话的人，只有粉身碎骨一个下场。这书里若有若无的影射出了正德，皇帝却没发火，这已经很能说明问题了。
显然，这书中表达的‘虔诚决定一切’的观点。相当符合皇帝的意愿。而正德的问题如果换一个角度想，这不正说明了当今天子继承大宝的必然性吗？
要知道，正德皇帝对于宗教，也是相当随意的，除了不歧视佛教之外，他甚至对黄教和喇嘛教都有所研究。就算他同时对道教也很尊崇，但信仰最重专一，正德这种朝三暮四的做法。无疑是对上天的不尊重。
而正德朝的文治武功，确实又在嘉靖朝之上。至少正德一直不差钱，而且还战无不胜。甚至亲自上阵杀过鞑子。事实就是事实，哪怕嘉靖不愿意相信，满朝大臣也尽力配合皇帝，诋毁先帝，嘉靖的心病依然存在，没钱花可是实实在在的问题，不是想回避就能回避得了的。
清流们心里都有些不自在，皇帝看得这么认真，事情似乎有些不太妙啊。而且，就这么沉默着观察皇帝看书，对体力和耐心也都是种考验，因此，时间显得越发的漫长了。
良久，嘉靖终于合上了书页，有些疲惫的向后靠去。龙椅说起来很尊贵，实际上却很不舒服，不过，好歹算是有个靠背，比站着肯定强不少。
“张夏爱卿，翰林院修的这部商史，你念给众人听听，趁着书刚写了个开头，多提点意见。”先前的反应，已经让人难知深浅了，接下来的旨意更是意图难明。
提意见？皇上想要什么样的意见？另外，那个临时的换人之举，又预示着什么？
“老臣遵旨。”夏言走前几步，在丹墀下站定，恭恭敬敬的从黄锦手中接过书册。他注意到，书匣中还有另一本书册，嘉靖并未提及，黄锦也没有把那本书交给他的意思。
疑惑，愈发的浓重了，然而，夏尚书却丝毫不受干扰，表现得一派从容，他抑扬顿挫的念诵起来：“殷王纣，或曰帝辛，名受。为帝乙少子，以母为正后，辛为嗣。帝辛天资聪颖，闻见甚敏”
开始时，夏言的声音颇为宏亮，语速也中规中矩，但是，念着念着，他的声音就变小了，甚至还不合时宜的拉了个长音出来。不单是他，两班朝臣也是一阵骚动。
这后商书不光名字跟后汉书类似，连文体都差不多，这分明就是纪传体啊！小道士正正经经的修了部商史出来？这实在是太出人意表了。
龙椅上的嘉靖微一皱眉，身边伺候的几个太监会意。同声大喝：“肃静！金銮殿上，谁敢失仪？”
殿内安静下来，夏言的念诵声亦恢复了平稳，然而。殿内的目光交流，却变得无比繁忙。
不会错！这就是一部纪传体的史书，中规中矩，一点出格的地方也没有。在场的都是饱读经史的大儒，当然不会分不出这后商书的内里乾坤。但没人会认为这是小道士改邪归正的预示，因为他们很快就明白刘同寿在玩什么花样了。
所谓纪传体，就是以人物纪传的方式阐述历史。
书中的理论就是，纣王并非昏庸糊涂的帝王，而是完全相反，之所以被人灭了国，就是因为他不敬天地，太过自大。
为了证明这个理论，书中列举了诸多纣王不虔诚的劣迹，当然，这些事迹都是以或曰开头，却不见于任何经典史籍。其中包括：摧毁庙宇神像，为外来的西方教所诱惑，不敬华夏本土神明，甚至还在女娲庙留下yín诗一首，亵渎神明等等
看过了帝辛纪，再看周文王父子的纪，事情就很明白了。后两者的文略武功，都不及纣王，所长者，不过虔诚笃信，坚信华夏固有的神明不动摇。
这本后商书，以虔诚与否为标准，将商、周的帝王做了区分，表达出了一种非常不靠谱，堪称异端的思想。文才武功都不重要，荒yín好色也不是缺点，只要帝王足够虔诚，就能江山永固，延续万年。
这种思想，与儒家的理念南辕北辙，殿中众臣听罢，无不义愤填膺。但是，没人敢出声反驳，皇帝的态度决定了一切。,
皇上为什么一直皱着眉头。很不爽的样子？显然书中的商纣王让他有所联想，因此心情很糟，这位帝辛，和他的前任正德实在太像了。
朝中无人不知。‘正德’二字，乃是嘉靖朝最大的忌讳，胆敢说正德好话的人，只有粉身碎骨一个下场。这书里若有若无的影射出了正德，皇帝却没发火，这已经很能说明问题了。
显然，这书中表达的‘虔诚决定一切’的观点。相当符合皇帝的意愿。而正德的问题如果换一个角度想，这不正说明了当今天子继承大宝的必然性吗？
要知道，正德皇帝对于宗教，也是相当随意的，除了不歧视佛教之外，他甚至对黄教和喇嘛教都有所研究。就算他同时对道教也很尊崇，但信仰最重专一，正德这种朝三暮四的做法。无疑是对上天的不尊重。
而正德朝的文治武功，确实又在嘉靖朝之上。至少正德一直不差钱，而且还战无不胜。甚至亲自上阵杀过鞑子。事实就是事实，哪怕嘉靖不愿意相信，满朝大臣也尽力配合皇帝，诋毁先帝，嘉靖的心病依然存在，没钱花可是实实在在的问题，不是想回避就能回避得了的。